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Concordia, Entre Ríos, Rep. Argentina - Contacto: info.akelarre@gmail.com

jueves, 8 de julio de 2010

SEGUNDO ENCIERRO: TEMIBLE CEBADA GAGO

Un toro suelto en Estafeta nos ha hecho temblar, pero los pastores han logrado introducirle en la plaza con gran pericia. Hay dos heridos por asta, ambos en estado grave.
Los Cebada Gago han vuelto por sus fueros con un encierro emocionante, largo y peligroso que ha dejado al menos dos heridos por asta, ambos en estado grave.
El currículum de la ganadería gaditana no es moco de pavo. No en vano, suyo es el récord de cornadas (28 en los últimos 18 años), aunque en sus tres últimas apariciones han completado carreras rápidas y limpias.
Hoy, sin embargo, los bureles nos han recordado por momentos a aquellos que labraron su sangriento cartel en los 80 y 90, sobre todo por culpa de un toro rezagado, suelto desde Estafeta, que amagaba con volverse hacia atrás.
Finalmente, la pericia de los pastores, inmensos, y también de los corredores más expertos a punta de periódico, ha bastado para introducirle en la plaza sin que el burel pudiera hacer sangre.
El encierro ha comenzado puntual, a las 08:00, como no podía ser menos. Tras los tres cantos de rigor en euskera y castellano para pedir la protección del santo y el estallido del txupín, la manada ha salido de los corrales al trote, compacta, hermanada, y con tres mansos en cabeza.
El contacto con los primeros corredores en la cuesta de Santo Domingo ha sido limpio. Algunos de los 'cebaditas' que cerraban la manada no han dejado de mirar a sus lados, aunque sin malicia. No derrotaban ni barrían.
En el tramo del Ayuntamiento el grupo se ha estirado y la carrera se ha acelerado, permitiendo bonitas carreras. Ya en Mercaderes se han visto caídas y una brutal cornada por impacto. El joven, herido de gravedad en el tórax, ha salido despedido varios metros, como arrollado por una locomotora.
En la curva con Estafeta, aunque la manada no ha llegado a tocar vallado, uno de los hermanos ha perdido las manos y el grupo ha quedado definitivamente partido. Así, fragmentados, los morlacos han enfilado la recta.
En este tramo los mozos han podido protagonizar bonitas carreras, como de costumbre, aunque los bureles también han llegado a barrer a alguno. Se han visto incluso caídas rozando cornamenta.
Pero el peligro se llamaba 'Cabrero'. Este morlaco, cárdeno y con buena planta, ha vagado por Estafeta y Telefónica sin rumbo y amagando con volver. Eso sí, los pastores han frenado sus intenciones formando un cordón de seguridad. Enormes, como siempre.
En el tramo de Telefónica se ha visto probablemente la que haya sido la carrera más espectacular del día: Un corredor, en la cara de un astado y embutido por dos de sus hermanos a los costados, ha recorrido varios metros salvando las cornamentas con limpieza. ¡La misma esencia de San Fermín!
En la plaza, los dobladores esperaban al astado rezagado y a punta de capote le han introducido en el coso. Tiempo total, 03:31 minutos.
Mañana, tercer encierro con toros de Fuente Ymbro.


Fuente: EiTB.com



Imágenes RTVE

miércoles, 7 de julio de 2010

SANFERMINES DE LESAKA

Lesaka celebra sus fiestas el 7 de julio, San Fermín. Sin embargo el patrón de la localidad es San Martín, titular de la parroquia. Las celebraciones duran ordinariamente del 6 al 10 de julio, ambos inclusive. Los actos se inician a las doce del mediodía del 6 de julio, al lanzarse el cohete desde la Casa Consistorial.
Son seis las danzas típicas de Lesaka.
Se ejecutan el 7 de julio, festividad de San Fermín.
Finalizada la procesión, se baja a Eskol-Ttiki, donde, sobre los pretiles del río Onín, los ezpatadantzaris bailan el Zubigainekoa, en recuerdo de la paz que se firmó en el siglo XV entre los barrios de la Villa.
Acto seguido la bandera, al son del Tantirumairu, será ondeada sobre el puente.
Los ezpatadantzaris y la comitiva la acompañan a Plaza Zaharra, donde vuelve a ser bailada, antes de ser izada en el balcón principal de la Casa Consistorial, tras nueva actuación de los ezpatadantzaris, que le formarán arco de honor con sus makilas.
Makil-gurutze-dantza es interpretada cuando el grupo se desplaza por las calles en la procesión, acompañando al Ayuntamiento. Ziarkakoa es una danza ofrecida a San Fermín.
Las otras danzas son Zantzo-Monono o mutil-dantza, Neska dantza y Aurresku, donde el capitán de los dantzaris ofrece el baile a la que es capitana de las chicas.



Fuente: www.lesaka.net
Imágenes EiTB.com

UNO DE LOS HERIDOS DEL PRIMER ENCIERRO SE ENCUENTRA GRAVE

Se trata de un joven australiano que presenta fractura de tres vértebras lumbares. El otro herido, un zaragozano con una contusión ocular, ya ha sido dado de alta.
Un corredor de origen australiano que ha resultado herido hoy en el primer encierro de los sanfermines 2010 se encuentra en estado grave tras diagnosticársele la fractura de tres vértebras lumbares, mientras que el otro trasladado ya ha sido dado de alta.
Así lo recogen los partes médicos definitivos ofrecidos por el Complejo Hospitalario de Navarra, que constata el ingreso en el servicio de Traumatología del varón de 18 años residente en Melbourne (Australia).
El joven ha sufrido las heridas en el tramo de Telefónica, al inicio del callejón que da acceso a la plaza de toros, según las mismas fuentes.
Por su parte, de pronóstico menos grave y ya dado de alta, hasta el antiguo Hospital de Navarra han trasladado a un vecino de Zaragoza de 20 años con una contusión ocular sufrida en el tramo de Mercaderes.

Tres heridos por otros motivos
Las mismas fuentes recuerdan que, además, el Servicio de Urgencias del antiguo Hospital de Navarra recibió ayer tres heridos, dos de ellos graves, por motivos relacionados con las fiestas.
Así, uno de los heridos graves y la herida leve sufrieron las heridas tras tirarse de la fuente de Navarrería, desde donde muchos jóvenes, principalmente australianos, acostumbran a lanzarse para que otros los recojan desde abajo con sus brazos.
Además, un vecino de Madrid de 31 años ha sido operado y se encuentra ingresado en la UCI tras haber recibido un botellazo en la cabeza que le provocó un traumatismo craneal grave.


Fuente: EiTB.com

SANFERMINES 2010: 1º ENCIERRO, RÁPIDO Y NOBLE

Los toros de la Ganadería Peñajara han dado hoy el pistoletazo de salida a los encierros de San Fermín completando un recorrido rápido y noble, de unos 02:22 minutos, pese a la gran masificación de corredores.
Un joven australiano se encuentra grave tras fracturarse tres vértebras lumbares.

Los astados han pasado una mala noche en los corrales, muy nerviosos e incluso peleándose entre ellos, y esa inquietud se ha dejado notar al inicio del encierro, ya que tras estallar el txupín se han negado a salir durante largos segundos.
Finalmente, la manada ha enfilado la cuesta de Santo Domingo estirada y con los cabestros en cabeza, y el primer contacto con los corredores ha sido limpio.
Los animales no han hecho nada por ellos y tampoco han buscado derrotar, aunque han tenido ocasión para ello por las innumerables caídas de los mozos, muchos de ellos gaupaseros.
Tras pasar el tramo del Ayuntamiento, los astados se han adentrado en Mercaderes a gran velocidad, lo que ha provocado más resbalones.
Como viene siendo habitual en los últimos años, la manada ha solventado la curva de Estafeta sin caídas. ¡Bendita sustancia antideslizante!
En Estafeta los corredores han buscado las astas y han protagonizado bonitas carreras, muchas de ellas peligrosas, porque aunque los toros no han buscado pinchar carne, la proximidad de los mozos lo hacía casi inevitable.
La manada ha entrado partida en el tramo de Telefónica, con resbalón de un astado incluido, aunque finalmente la caída no ha ido a mayores.
Una vez en la plaza, los toros han entrado en corrales directamente, sin contemplaciones y sin intervención de los recortadores.
Mañana será turno de los Cebada Gago, ganadería veterana en esto de los sanfermines.




Fuente: EiTB.com

Imágenes del 1º encierro (RTVE)

martes, 6 de julio de 2010

COMIENZAN 9 DÍAS DE FIESTA CON SAN FERMIN EN IRUÑA

El presidente de la Comparsa de Gigantes y Cabezudos, Mari Ganuza, ha dado inicio a 204 horas de locura. En la balconada ha estado acompañado por el kiliki Caravinagre y el cabezudo Alcalde.
Un año más, el txupinazo ha desatado la locura este mediodía dando inicio a las tan esperadas y deseadas fiestas de San Fermín. Por delante, 9 días y 204 horas de fiesta que cambiarán por completo la fisonomía de Pamplona/Iruña para convertirla durante este tiempo en un referente festivo mundial.
Este año, el txupinazo ha corrido a cargo de Mari Ganuza, presidente de la Comparsa de Gigantes y Cabezudos, en conmemoración del 150 aniversario de este grupo. Marmolista de profesión, lleva desde 1978 ligado a la comparsa, y desde 1990 desempeña el cargo de presidente.
Ganuza ha salido al balcón de la Casa Consistorial segundos antes de que dieran las doce del mediodía para gritar ante miles de mozos y mozas que se congregaban en la plaza las palabras "Pamplonesas, pamploneses, Viva San Fermín! Iruñatarrak, Gora San Fermín!", y acto seguido prender la mecha del cohete.
En la plaza, las miles de personas congregadas han aguardado el momento del estallido del txupinazo al grito de 'San Fermín, San Fermín', y en el instante en que ha sonado el cohete, la alegría ha estallado entre todos los asistentes.
Como estaba previsto, el presidente de la Comparsa ha salido al balcón principal junto a la alcaldesa, Yolanda Barcina. Les han acompañado, en otros balcones del Ayuntamiento, algunos de los kilikis, entre ellos uno de las más queridos, Caravinagre, y el cabezudo Alcalde.
Tras el estadillo del cohete, la fiesta ha inundado Pamplona/Iruña extendiéndose desde la plaza del Ayuntamiento por todo el Casco Antiguo, en varios de cuyos lugares más emblemáticos, como la Plaza del Castillo o el Paseo de Sarasate, se ha podido seguir en directo el acto mediante las pantallas gigantes instaladas por el Consistorio.
Una vez que Ganuza ha prendido la mecha del txupinazo, el resto de miembros de la corporación han ido prendiendo sucesivos cohetes desde el balcón, mientras por la puerta principal de la Casa Consistorial ha salido a la calle la banda de gaiteros del Ayuntamiento.
Abajo, en la plaza, las miles de personas que se han dado cita para seguir el inicio de las fiestas han ido poco a poco anudándose el pañuelico rojo al cuello, entre el lanzamiento de litros de champán.

125 perosnas atendidas
Un total de 125 personas han sido atendidas, principalmente por golpes y cortes, en los puestos instalado al efecto por Cruz Roja y DYA en las cercanías de la Plaza del Ayuntamiento de Pamplona/Iruña durante el multitudinario txupinazo.

Más actos
El txupinazo ha sido el primero de los 533 actos incluidos en el programa preparado por el Ayuntamiento para estas fiestas que, con un presupuesto total de 2,8 millones de euros, ofrecerán en esta jornada otros eventos como la celebración religiosa de las Vísperas Solemnes de San Fermín.
Otras de las propuestas están relacionadas con el toro de fuego, diferentes conciertos como el de Rosendo, la primera colección del Concurso Internacional de Fuegos Artificiales que lanzará la Pirotecnia Caballer de Valencia o el tradicional Riau Riau.
Actos musicales, taurinos, culturales e institucionales que, junto con los promovidos para estos nueve días por los colectivos populares y con los improvisados por pamploneses y visitantes, convierten a Pamplona/Iruña en la capital de la fiesta durante 204 horas ininterrumpidas.
Mañana, a las 08:00, tendrá lugar el primer encierro con toros de la Ganadería Peñajara.


Fuente: EiTb.com

video

EL TXUPINAZO

El estallido del cohete el 6 de julio a las 12.00 del mediodía es la señal de inicio para nueve jornadas de juerga sin interrupción
Poco antes de las doce, alcalde o alcaldesa y concejales salen al balcón del Ayuntamiento. Abajo, en la plaza, miles de personas llevan horas esperando el momento; el ansia colectiva va subiendo grados a medida que se acercan las doce. Se descorchan cientos de botellas de champán, repartiéndolo a partes iguales entre el estómago y la ropa del personal. Calor infernal. No cabe un alfiler. Cuando quien se encarga de del disparo se acerca al cohete, hay un rugido general del populacho: cantos, gritos, silbidos, palabrotas y, también, quejidos de algún que otro pisoteado. Con el estruendo apenas se puede oír el grito ritual: "¡Pamploneses, Viva San Fermín, Gora San Fermin!".
Y entonces hay una especie de ataque de locura colectiva, y toda la ciudad da un vuelco en un instante: empieza el desmadre general y una borrachera colectiva matutina digna de verse. La fiesta dura desde el mismo día 6 al 14 de julio. Es costumbre llevar el pañuelo anudado a la muñeca o guardado en el bolsillo hasta que el txupinazo inaugura la fiesta. Después la costumbre invita a ponérselo donde a uno le venga en gana. Y es que tras el ruido de la pólvora, en pocas horas la cosa se pone dantesca y uno se pierde en los laberintos del alcohol y de los encuentros. Es un gran comienzo.

sábado, 3 de julio de 2010

HISTORIA DE LOS SANFERMINES

Como en el caso de tantas ciudades medievales, nacieron los Sanfermines como feria comercial y como fiesta secular, tomando las fechas de fiestas religiosas cristianas, éstas a su vez más anteriores raíces, del paganismo vasco y latino. A comienzo del siglo XIII dJC ya se celebraban unas ferias comerciales tras la noche de San Juan, entre el día 23 y el 24 de Junio, con el comienzo del verano. A San Juan seguía San Pedro y luego Santiago, el 25 de Julio, un mes después; en medio, San Fermín (como un Santo entre tantos : no es el patrón de Pamplona). Tenemos, pues, en plena Edad Media, ferias comerciales y fiestas religiosas a lo largo de un mes, en el inicio del verano.
Las ferias comerciales eran concurrencia de mercaderes y aldeanos, ganaderos y gentes de todo tipo; también pretexto para fiestas y comenzaron, en algún momento, a organizarse corridas de toros. Así nacieron, probablemente a finales del siglo XVI, algo que podríamos considerar propiamente los primeros Sanfermines.
Hay otra fecha emparentada, ahora al final del verano, el 10 de Octubre, en que se organizaba una feria en Pamplona, de siete días, desde el año 1324, por privilegio del rey Carlos I de Navarra y IV de Francia. Medio siglo después, en 1381 por privilegio del rey Carlos II de Navarra, pasó a ser feria franca. También entonces, con festividades religiosas.
Estas dos ferias y fiestas, al inicio y al final del verano, se unificaron, para aprovechar el mejor clima, en la que desde entonces comienza el día séptimo del séptimo mes : el 7 de Julio (que no es el día de San Fermín pero nadie se acuerda de ello). Aunque todavía en la actualidad, a finales del verano, se celebran los llamados sanfermines txikis (pequeños sanfermines) sólo para los íntimos. Así queda para todos el "uno de Enero, dos de Febrero, tres de Marzo, cuatro de Abril, cinco de Mayo, seis de Junio, siete de Julio, ¡San Fermín!".
Consta que se celebró una fiesta ya en las nuevas fechas. El Regimiento (Ayuntamiento de entonces) celebró con gran ceremonia y pompa, el 7 de Julio de 1591 (obsérvese, hace algo más de cuatrocientos años),

Pregón de Fiestas, muy ceremonial,
Torneo con lanzas en la actual Plaza del Castillo,
Teatro : "Comedia y Tragedia del Bienaventurado San Fermín",
Danzas, procesión por las calles, etc.

El día siguiente, se celebró una corrida de toros.
Ya tenemos así documentado desde finales del siglo XIV un embrión de los sanfermines, y a finales del siglo XVI unos párrafos del programa oficial de hoy. Fueron pasando los siglos, sin grandes cambios. Eran unas fiestas locales, con feria comercial, fiestas religiosas, principio del verano, y así año tras año, siglo tras siglo.
Pero aproximadamente desde 1950 los cambios han sido acelerados. En primer lugar, por el incremento del nivel de vida. Nuestros abuelos ahorraban durante todo el año para disfrutar en las fiestas, y quien tuviera 100 pesetas de las de entonces era muy afortunado. Hoy con esa cifra no se llega a pagar un vaso de vino.
Nuestros abuelos pasaban los Sanfermines a solas, con los aldeanos de la comarca (la Cuenca de Pamplona) algunos días. Se merendaba frecuentemente en casa o en las tabernas, y como hoy, en las corridas, en las que circulaba el vino peleón de entonces. El pueblo (Pamplona tendría unos veinte mil habitantes) se juntaba en la Plaza Consistorial para recoger al Ayuntamiento y acompañarlo a la iglesia de San Lorenzo, donde en su capilla de San Fermín se celebraba como hoy una misa, las Vísperas, el 6 de Junio. Tras la misa, pueblo y autoridades regresaban de la iglesia al Ayuntamiento, igualmente por la calle Mayor. Poco más había, salvo bailes en la plaza del Castillo, y claro, las corridas y el encierro.

... hoy, inicios XXI ...
Los Sanfermines vienen evolucionando tanto como la sociedad. Han perdido mucho de su componente religioso, y el acompañar del pueblo al Ayuntamiento para celebrar en misa las Vísperas de los Sanfermines, se ha convertido en un acto de protesta, con nombre propio, el riau-riau, que durante los últimos años incluso se dejó de celebrar, se dejó de organizar oficialmente por los disturbios que lo acompañaban.
¿Las cien pesetas de nuestros abuelos? hoy cualquier pamplonés gasta mil veces más en esos siete días de fiestas (los niños, algo menos). Apenas se bebe vino, como no sea de marca; la bebida más usual quizá sea el champán o el cava. Sólo tenían nuestros abuelos una docena de tabernas y hoy Pamplona y comarca dispone de unos mil establecimientos, cafeterías, bares, restaurantes, casas de comidas... con una pujante gastronomía. La población se ha multiplicado por diez, Pamplona tiene unos doscientos mil habitantes y la Plaza de Toros, vacía todo el año, la tercera mayor del mundo, queda realmente muy pequeña para contener a todos.
Desde la postguerra y en especial desde la obra literaria de Hemingway, (que, dicho de paso, apenas refleja los Sanfermines, contra lo que se suele decir), los visitantes extranjeros se acumulan en la ciudad. Primero llegaron los franceses (no los vascofranceses, del sur y a fin de cuentas vecinos, sino de más allá); los alemanes y los norteamericanos.

Después, británicos, escandinavos, luego las caravanas de australianos y neozelandeses. Es del todo imposible hacer estadísticas, pero probablemente durante los Sanfermines haya tantos extranjeros como pamploneses. Bien es cierto que muchos pamploneses, por gusto o por obligación, salen de la ciudad durante los Sanfermines o sólo los disfrutan algunos días. Significa pues duplicar la población ... y concentrarla especialmente en el Casco Antiguo de la ciudad, que tendrá como medio kilómetro cuadrado de extensión.
Las ganas de fiesta de la mayoría ayuda a la convivencia, jamás se han sufrido incidentes que lamentar. Pero la situación es sencillamente grave en el encierro. Las fotografías antiguas nos muestran quizá un centenar de corredores, o incluso menos. Hoy son quince mil o más, con el mismo número de toros, en el mismo recorrido, por las mismas calles, en los mismos pocos minutos. Ese es probablemente el mayor problema de los Sanfermines : no su masificación general, pues si bien es cierto es cierto que la fiesta se concentra en el Casco Antiguo, se conquistan nuevos barrios para la fiesta; sino la masificación del encierro, y la evidente falta de preparación de la inmensa mayoría de los corredores de fuera de Pamplona.
Es peligroso, porque los toros siguen teniendo astas finas y cada uno más de media tonelada de peso y el rápido galopar del rebaño en la madrugada, golpeando sus pezuñas el adoquinado, es tan impresionante como en la mañana del primer día del siglo, cual fuera, en el que nacieron los Sanfermines.

Fuente: NAVARRA EN LA WEB

miércoles, 23 de junio de 2010

AL CAER LA NOCHE, LAS BRUJAS BAILARAN JUNTO A LA HOGUERA...

Con la llegada de San Juan, numerosos rincones de la Comunidad Autónoma Vasca acogen fiestas patronales, de barrios, diversos rituales y, cómo no, multitudinarias hogueras. En las plazas de los pueblos, por ejemplo, cuadrillas colocan un tronco pelado (el “árbol de San Juan”), para prenderle fuego posteriormente. En la noche que va del 23 al 24 de junio, conocida popularmente como la más corta del año (aunque en realidad es la del 21 de junio), se celebra por todo lo alto la llegada del solsticio de verano.
En Gipuzkoa, por ejemplo, destacan las celebraciones de Tolosa, Eibar, Arrasate-Mondragón, Hernani y Andoain, entre otros muchos lugares. En Tolosa, preparan un amplio programa de actividades de lo más diversas, como el popular desfile a cargo de bordondantzaris, txistularis, escopeteros y los miembros de la Banda de Música. Por otro lado, Eibar acoge numerosas actividades como conciertos, espectáculos de danza, competiciones deportivas, pasacalles, talleres infantiles…
En cuanto a Álava se refiere, cabe destacar la tradicional celebración que se lleva a cabo en Laguardia: el personaje denominado “cachimorro” desfila frente a los danzantes, destacando gracias a su colorida indumentaria. Se dirigen junto al alcalde y al regidor síndico a la plaza del pueblo, donde se procede a descender la bandera de Laguardia. Después, en la iglesia de San Juan se postra dicha bandera frente a la Virgen del Pilar, mediante la ceremonia conocida como la tremolación de la bandera. San Juan también se celebra en municipios como Salvatierra-Agurain y Amurrio.
Asimismo, son muchos los municipios vizcaínos que festejan de forma especial San Juan. Destacan las fiestas de Leioa (con su multitudinaria hoguera junto al Ayuntamiento, el akelarre en los txosnas o multitud de conciertos), Muskiz (verbenas, concursos, conciertos, actividades infantiles…), Getxo, Bermeo, Sopelana o el barrio Amalloa de Markina-Xemein. En la capital, se celebra una multitudinaria hoguera en Artxanda.


Fuente: HABE

AKELARRE, danza de las brujas.

La palabra akelarre viene del euskera, “aker”=macho cabrío; “larre”= campo, lugar donde las brujas, sorginak en euskera, celebran sus reuniones y sus rituales. Se dice también que su nombre viene del prado que está al lado de una de las pequeñas cuevas de Zugaramurdi, que era donde pretendidamente se celebraban las reuniones de ellas. Los akelarres tuvieron una gran resonancia en Euskal Herria ya que fue un foco importante de brujería.
Sorginak se traduce como comadronas (sor+egin). Eran curanderas, ayudantes de Mari, diosas de la fecundidad y de la vida. Luego, la inquisición les relacionó con los akelarres y el mal, surgiendo así las leyendas. La condición de bruja estaba por encima de sexos, edade, oficios y condicines sociales. Hoy las brujas han quedado convertidas en mero recuerdo, cuando no en fuente de especulaciones eruditas.
Se cree que en estas celebraciones las cohortes de brujas solían venerar a Akerbeltz (un macho cabrío negro), que tras horas de cánticos y ofrendas orgiásticas podrían abrir un portal infernal en el centro del campo o cosechal para ofrendar culto y consulta a Satán, con el fin de obtener riquezas y poderes sobrenaturales.
Se realizan en días de luna llena, buscando aplacar las fuerzas negativas, bajo un árbol sagrado. Se baila, se bebe, come y canta. Al alcohol se unía el sexo, del que se dice corría en abundancia (solían tener lugar actos de homosexualidad, aunque predominaban los heterosexuales), los alucinógenos y otros tipos de drogas distorsionadoras del comportamiento humano, con el fin de alcanzar el éxtasis durante el rito. Frecuentemente tales drogas se preparaban allí mismo y se consumían a través de pócimas y otros brebajes. Según algunos historiadores, se jugaba a la ruleta rusa con el “pedo” del macho cabrio, altamente tóxico y mortal, acercando para ello la nariz al orificio pertinente; otros dicen que la presencia del macho cabrío se limita a ser la representación de Mayi, como queda dicho (más creíble).
A la luz de hogueras y al son del txistu y el tamboril, brujas y brujos danzaban de manera desenfrenada y en mezcolanda. En otros akelarres el baile al parecer comenzaba de manera ordenada, haciéndose en circulo, o rueda y vueltos hacia el exterior todos los danzantes.
Se ve en muchas leyendas que las brujas se convierten en animales, normalmente en gatos negros. En la mitología vasca aparece frecuentemente como mala y ambiciosa, también como amiga del diablo practicando akelarres en cuevas y bosques.
En todas estas celebraciones la mujer ocupa un lugar preponderante, siendo la sociedad claramente matriarcal. Se habla también de la necesidad de procreación ante las duras condiciones de la época, que hacían que el número de mujeres fuera menor que el de los hombres. Por ello los hijos sabían quién era su madre, no así muchas veces su padre, que tampoco tenía importancia, de ahí el matrilinealismo y la importancia de la mujer, matriarcado vasco. Existe también quien piensa que la existencia de muchas menos mujeres que hombres, obedece más a un control de natalidad al igual que practican las tribus amazónicas actuales, donde sólo se admite un número de mujeres, para no llegar así a una natalidad imposible de mantener por una tribu nómada o seminómada y en aquellas condiciones de supervivencia. Esto pudo ser el origen de los akelarres en tiempos muy muy remotos, luego sólo sería recuerdos de los mismos y simples fiestas religiosas.
Existen diferentes lugares dónde se realizaban este tipo de reuniones, pero los más destacados son las cuevas de Zugaramurdi situadas al noroeste de la provincia de Navarra, cerca de la frontera de Dantxarinea con Francia y el monte Amboto. que se encuentra en las montañas del Duranguesado, formando parte del Parque Natural de Urkiola.
Desde un punto de vista antropológico, los akelarres son reminiscencias de los ritos paganos, que se celebraban de forma clandestina al no estar admitidos por las autoridades religiosas de la época. Pudo haber alguna fiesta nocturna entre personas normales y corrientes, quienes, tal vez por culpa de la droga, hicieron algunas tonterías que en estado ebrio no hubieran realizado ni a la fuerza. Pero nada más.


Compilado de Información realizado por: MAITAGARRI

domingo, 16 de mayo de 2010

Conociendo lo nuestro: ¿QUÉ SON LAS BALDOSAS DE BILBO?

La Baldosa de Bilbao no es una baldosa cualquiera, es seña de identidad de la villa de Bilbao.Mas de 66 millones de ellas impregnan toda la ciudad y 650.000 se cambian cada año.
Aunque algunas informaciones apuntan a que datan de los años 40 otras la fechan en los años 20 o 30.
Las primeras fueron elaboradas por Eduardo Sáenz Venturini (hermano del escultor bilbaino Federico Sáenz Venturini), en su fábrica de piedra artificial, que estuvo situada en la calle San Mamés hasta mediados de los años 30.
De esta fábrica salió también la piedra artificial que decora algunos edificios emblemáticos de Bilbao, como el Mercado de La Ribera, el Kiosko de música del Arenal, La pérgola del parque de Doña Casilda, el Instituto de Enseñanza Media Miguel de Unamuno…
Las primeras Baldosas estaban fabricadas en hormigón salpicadas con viruta de hierro y arena gruesa (ya casi desaparecidas de las calles). Era una baldosa dura, ideada para estar a la intemperie de Bilbao, con un clima muy lluvioso, e intentar de esta forma que la gente no se resbalara, de ahí que tenga esa forma con unos surcos que desaguan la lluvia para que el peatón siempre pise en seco.Sin embargo, tiene un pequeño problema y es que al no adherirse bien al suelo suele provocar unos salpicones de agua a la altura del pantalón (Percance plasmado en una cación de La Otxoa " La Baldosa" del album " VIvir de Noche" ).
La Baldosa se utiliza a veces como símbolo de Bilbao y se ha reproducido en toda clase de objetos tales como: Pasteles, relojes, pins, llaveros, ropa e incluso en piezas de joyería.
Tambien se otorgan unos premios con su nombre a las empresas que han participado en los diferentes programas de Lan Ekintza.
Muchas cosas están hoy en constante evolución en Bilbao, aunque por suerte parece que la carismática baldosa bilbaína se resiste a desaparecer.

Fuente: Grupo de Facebook "LA BALDOSA DE BILBAO"

domingo, 4 de abril de 2010

Declaración de EUSKO ALKARTASUNA (EA) ante el ABERRI EGUNA 2010

"El ABERRI EGUNA del 2010 se celebra en una coyuntura política en la que los partidos españoles (PSOE, PP, UPN y UpyD) tienen como objetivo común arrinconar al conjunto del movimiento soberanista".
"Práctica que se alimenta de la falacia que "todo lo que huele a vasco es ETA", lo que nos llevaría en el futuro a tener que renunciar a aspiraciones totalmente legítimas y que son el SENTIDO de la EXISTENCIA de EUSKO ALKARTASUNA (EA) como es la INDEPENDENCIA de EUSKAL HERRIA".

"EA tiene claro que desde Madrid y París no vamos a obtener nunca respuesta a nuestras aspiraciones como abertzales. Para ellos, NO SOMOS MAS QUE UNA REGION DENTRO DE CADA ESTADO y únicamente van a RECONOCER los derechos que a una REGION le competen".
"El estado francés está redoblando sus politicas centralistas con la intención clara que la realidad vasca se vaya DILUYENDO. Una apuesta tan hostil con todo lo que significa que IPAR EUSKAL HERRIA pueda tener su DEPARTAMENTO PROPIO".
"Los aparatos del estado español aprobaron una Ley de Partidos que junto a los argumentos que ofrece ETA, lograron que una parte de la sociedad vasca NO ESTE REPRESENTADA en el Parlamento Vasco y así crear una mayoría artificial que no social y conseguir el control de las instituciones vascas".
"EUSKO ALKARTASUNA (EA) ha proclamado la agrupación de las fuerzas políticas, sindicales y sociales que estén a favor del SOBERANISMO INDEPENDENTISTA, para constituir el espacio sociopolítico institucional que de respuesta a la normalización política y contribuya a la pacificación de Euskal Herria sobre la base EXCLUSIVA de VIAS POLITICAS y PACIFICAS".
"Por primera vez, los partidos soberanistas hemos conseguido el acuerdo sobre un TEMA TRASCENDENTAL para EUSKO ALKARTASUNA (EA) : LA RENUNCIA TOTAL A LA VIOLENCIA PARA LOGRAR OBJETIVOS POLITICOS y la apuesta decidida por VIAS DEMOCRATICAS y CIVILES para caminar hacia la INDEPENDENCIA ".
"No obstante, ETA continúa en su estrategia VIOLENTA con el reciente asesinato de un gendarme francés y DESOYE TODOS LOS EMPLAZAMIENTOS, INCLUIDO EL DE LA IZQUIERDA ABERTZALE, para que se aparte y DEJE DE ERIGIRSE EN UN AGENTE POLITICO, CUANDO NO LO ES".

"EL USO DE LA VIOLENCIA JAMAS VA A SER EL CAMINO PARA LOGRAR LA INDEPENDENCIA DE EUSKAL HERRIA".

"EUSKO ALKARTASUNA (EA) SIEMPRE ACTUARA BAJO ESTA PREMISA ;

"TODOS LOS DERECHOS PARA TODAS LAS PERSONAS Y PARA TODOS LOS PUEBLOS".

"EUSKO ALKARTASUNA (EA) se adhiere a los actos del ABERRI EGUNA 2010 que ha convocado la Red Ciudadana INDEPENDENTISTAK, un movimiento creado y surgido al margen de los partidos, plural y respetuoso con el conjunto de los proyectos políticos soberanistas.

De esta manera se podrá escenificar la UNIDAD DE ACCION que EUSKO ALKARTASUNA (EA) QUIERE DEMOSTRAR QUE NO SOLO ES DESEABLE, SINO TAMBIEN POSIBLE".



Fuente: EA ARGENTINA

viernes, 8 de enero de 2010

UN AÑO MAS "LA LEYENDA DE OLENTZERO" EN EL CV IPARRALDE DE BUENOS AIRES

Con el cariñoso recibimiento que le dispensan, no es de extrañar que Olentzero vuelva un año tras otro a Iparraldeko Euskal Etxea-Centro Vasco Francés de Buenos Aires. En esta ocasión fue recibido con una elegante fiesta, decorada al efecto, y a partir de medianoche con la representación de 'La leyenda de Olentzero', una función que explica la historia del carbonero vasco que baja de las montañas de Euskal Herria por Navidad, para repartir regalos a niños y niñas. Narrada por Norma Ríos, la historia incluyó lamias, Galtzagorri y otros personajes mitológicos vascos, en un loable y didáctico esfuerzo desarrollado por los integrantes de la Subcomisión de Cultura del Centro.

La fiesta del Olentzero se llevó a cabo en el Centro Vasco de Iparralde junto a la despedida de año, el 12 de diciembre, organizada por la Subcomisión de Cultura de la centenaria entidad vasca porteña. Según comenta a EuskalKultura.com Norma Ríos, secretaria del Centro y miembro de la citada Subcomisión, "esta vez quisimos darle otro rumbo a la fiesta, de modo que a medianoche, integrantes de la Subcomisión escenificaron 'La leyenda de Olentzero'".
Continuando con su labor de años anteriores, Carlos Martínez encarnó una vez más a Olentzero. Comenzó explicando en qué consiste esta celebración vasca y repasó un poco la historia. Luego de finalizar su intervención, una voz en off (la propia Norma Ríos) comenzaba a narrar la leyenda de Olentzero, mientras iban entrando las figuras a escena.
"Así fue como en el patio de nuestra institución, entre plantas, flores y árboles, se daba inicio el relato. Dos lamias contaban la llegada de un Olentzero bebé, que era encontrado por un Galtzagorri e iba creciendo junto a sus padres, su profesión de carbonero, su muerte imprevista y su resucitación con la ayuda de las lamias".
Concluida la representación, se invitó a los presentes a arrojar al fuego unas maderas en las que cada uno había escrito previamente un deseo. "El momento fue muy divertido, distinto y cálido", recordaba Mariana Arla, una de las lamiak.
A continuación la acción se trasladó al trinquete de la entidad, donde se compartieron diversas danzas de la mano de Martín Jaca. También hubo un hueco para los juegos populares, conducidos en esta ocasión por el propio Olentzero.
También se efectuaron sorteos de artesanías elaboradas y donadas por Juan Carlos Ibarrola. Como culminación de la noche se terminó cantando canciones tradicionales en euskera, con un brindis final por los deseos de un nuevo año.


45 MUNICIPIOS DE BIZKAIA SE UNEN PARA PROMOVER LA MATRICULACIÓN INFANTIL EN EUSKERA

Un total de 45 municipios de Bizkaia iniciarán a mediados de enero una campaña informativa para promover la escolarización infantil en el modelo D. La campaña consistirá en la distribución de 7.600 folletos dando a conocer las razones para elegir este modelo educativo en euskera.
Según informó la Diputación Foral de Bizkaia, la campaña informativa con el lema "Vitamina D ¡Enriquece su educación!" se va a desarrollar, una vez pasado el periodo navideño en 45 localidades de Bizkaia, entre 7.600 familias con hijos e hijas de entre 2 y 3 años.
El programa realizado con la coordinación de Alkarbide, el foro que aglutina los servicios técnicos de euskera de los diversos municipios, tiene como objetivo ofrecer a los padres y madres que deban decidir la primera matriculación de sus hijos a hijas, una mayor información en torno al modelo D y a las posibilidades de este modelo educativo en euskera.
Junto con el folleto informativo de la campaña "Vitamina D `Enriquece su educación!", las familias van a recibir una carta firmada por un responsable municipal con las razones para elegir la enseñanza en euskera y un pequeño obsequio para los niños y las niñas, que consiste en un medidor de altura que pueda ser un reflejo de su crecimiento y evolución.


Fuente: DEIA.com

IKASTEN.NET: APRENDE EUSKERA EN DONDE QUIERAS

Ikasten es un nuevo recurso didáctico para el aprendizaje de euskera que se engloba como una iniciativa más de las disponibles en el portal hiru.com, dependiente de la Dirección de Aprendizaje Permanente del Departamento de Educación, Universidades e Investigación del Gobierno Vasco.
El entorno de trabajo es ameno e informal y se orienta tanto a las personas que deseen utilizarlo como complemento de otros cursos presenciales u on-line, como a aquellas que lo quieran utilizar como base para el aprendizaje del idioma.
Ikasten cuenta con 60 unidades didácticas organizadas en secciones y con multitud de actividades, que te permitirán trabajar desde un nivel principiante hasta un nivel avanzado. Además, te ofrece 12 unidades didácticas más de repaso que permiten revisar y consolidar los conocimientos adquiridos. Entre los contenidos, encontrarás audios, vídeos, actividades de rellenar huecos, de elección múltiple, de enlazar y ordenar...
En la unidad de introducción al curso encontrarás orientaciones para que sepas cómo debes utilizar el programa. Por ello te recomendamos que dediques un poco de tu tiempo para que el proceso de aprendizaje sea fácil y efectivo.
A partir de ahí, puedes determinar tu nivel y empezar por la unidad didáctica que mejor se ajuste a ti. Así, podrás sacarle el máximo provecho a Ikasten.
¡Qué empieces bien el curso!
Apúntate!
En torno al programa encontrarás recursos complementarios de audio y video en la web, que te permitan practicar en función de tu disponibilidad horaria.


Fuente: EiTB.com

martes, 5 de enero de 2010

LOS REYES MAGOS RECORREN LAS CALLES DE EUSKAL HERRIA

Miles de niños han querido ver en persona a los Reyes Magos. De paso, han aprovechado para dejarles claro qué esperan encontrar en el calzado mañana por la mañana.



Fuente: EiTB

CONVOCADO EN OTXARKOAGA (BILBAO) EL VIII CONCURSO DE CUENTOS INFANTILES SIN FRONTERAS

Pueden presentarse niños, mayores, personas de cualquier edad, desde cualquier parte del mundo, en euskera o castellano. El relato tendrá que tener una extensión entre 1 y 4 páginas y los originales se enviarán por correo electrónico antes del 10 de febrero. Tema libre, aunque el jurado valorará especialmente los dirigidos a la infancia y que tengan relación con valores como la paz, la tolerancia, la igualdad de género, los derechos humanos y el cuidado de la naturaleza. Los trabajos premiados se editarán en un libro recopilatorio, que podrá llevar ilustraciones en blanco y negro. El pasado año se recibieron 392 obras, de ellas 54 en euskera; 58 obras llegaron de Argentina, 23 de México, 14 de Colombia, 14 de Cuba, 9 de Chile... Si te gusta escribir, ¿por qué no te animas?

Con motivo de la celebración de las XXIX Jornadas Infantiles de Otxarkoaga, que tendrán lugar los días 25 y 26 de abril, el colectivo Txirula Kultur Taldea, con la colaboración del Área de Cultura y Educación del Ayuntamiento de Bilbao, ha convocado la octava edición del concurso de cuentos infantiles sin fronteras al objeto de promocionar la creación literaria en torno al cuento infantil.

He aquí las bases del concurso:
1.- Participantes: chicos y chicas de cero a cien años o más
2.- Idioma: euskera o castellano
3.- Extensión del cuento: mínima de una página, máxima de cuatro
4.- Cada persona podrá presentar un máximo de dos cuentos originales y no publicados anteriormente
5.- Temario: libre, pero el jurado valorará especialmente aquellos cuentos dirigidos a la infancia y que tengan relación con valores como la paz, la tolerancia, la igualdad de género, los derechos humanos y el cuidado de la naturaleza
6.- Forma de presentación: si se presenta en formato de papel, manuscrita con letra clara; o a ordenador, a doble espacio y en letra arial o similar, tamaño 12. Puede enviarse por e-mail
7.- Lugar de presentación: Por correo convencional o personalmente, en el Centro Cívico de Otxarkoaga, Avenida Pau Casals, 19, 48004 Bilbao. Si deseas hacerlo por e-mail, enviándolo a txirulakulturtaldea@gmail.com o a ipuinak@txirula.org
8.- Fecha límite de presentación: 10 de febrero de 2010
9.- Deberán adjuntarse nombre, apellidos, dirección completa, edad, y un número de teléfono o correo electrónico
10.- Se entregarán quince ejemplares del libro editado a las personas seleccionadas, que podrán leer sus cuentos el día 25 de abril en la plaza Ugarte de Otxarkoaga, Bilbao
11.- La presentación al concurso significa la autorización para publicar los cuentos en la citada edición. Tanto los cuentos seleccionados como los que no lo hayan sido seguirán perteneciendo a quienes los hayan escrito
12.- Se podrán incluir en la publicación aquellos dibujos que se adjunten en blanco y negro y que la organización considere complementarios al texto

Más información en http://txirulakulturtaldea.blogspot.com/

ZINGIRAKO EUSKALDUNAK DE CHASCOMÚS CERRÓ 2009 PARTICIPANDO DE LA FIESTA DE FIN DE AÑO DEL BARRIO DE IPORÁ

Miembros del Centro Vasco Zingirako Euskaldunak de Chascomús, en la provincia argentina de Buenos Aires, acompañados de dantzaris de la institución, respondieron afirmativamente a la invitación cursada desde la Sociedad de Fomento del Barrio de Iporá para participar de la Fiesta de Fin de Año organizada desde la entidad vecinal del citado distrito chascomunense. En el transcurso del programa, los dantzaris de Zingirako Euskaldunak ofrecieron una selección de danzas de su repertorio.

Producto de la invitación formulada por la Comisión Directiva de la Sociedad de Fomento del Barrio Iporá para participar de la Fiesta de Fin de Año, los dantzaris del Centro Vasco Zingirako Euskaldunak, junto a miembros de la Comisión Directiva y asociados, compartieron la mencionada Fiesta y cerraron de este modo el año, sumando las danzas vascas al espectáculo.
La Comisión Directiva del Zingirako Euskaldunak ha hecho pública una nota agradeciendo la invitación y felicitando a la entidad anfitriona por la organización de la Fiesta, que contó con un nutrido público en el cierre de las actividades de la Sociedad de Fomento barrial.
La euskal etxea chascomunense hace asimismo propicia la ocasión para desear muy feliz 2010 a toda la comunidad de Chascomús, a sus asociados y amigos, así como a los medios de comunicación, a quienes agradece la colaboración prestada a través del año, finaliza la nota del Centro Vasco.


FUERTE MOVIMIENTO DE SOLIDARIDAD EN LA DIÁSPORA Y EN EL PAÍS VASCO ANTE LA DETENCIÓN DE ASEL LUZARRAGA EN CHILE

Un fuerte movimiento de solidaridad e indignación ante la detención el pasado jueves en Temuco (Chile) del joven escritor vasco Asel Luzarraga, acusado por la policía de aquel país de estar relacionado con un intento de atentado a una sede gubernamental en defensa de la causa mapuche, se está registrando tanto en el País Vasco como en los medios de la Diáspora vasca. Sus familiares en el País Vasco no tienen duda de que la acusación responde o a 'un malentendido' o a 'un montaje', y declaran que 'todos quienes le conocen saben de sus ideas pacifistas y de respeto a los derechos humanos'. El escritor, que durante el tiempo que residió en Argentina, antes de pasar a Chile, colaboró en temas de cultura vasca con la Diáspora argentina, pasará mañana ante el juez. En Buenos Aires, se ha convocado para las 18:30 horas de hoy un acto de solidaridad frente a la Embajada de Chile.

«Nadie que le conozca se puede creer que esté implicado en un acto violento». Gorka Luzarraga no sale de su asombro. Hace menos de una semana, su hijo Asel, de 38 años, era detenido en la localidad chilena de Temuco acusado de haber intentado atentar contra una sede gubernamental. Según la Fiscalía y la Policía, el joven vizcaíno estaba detrás de la colocación de un extintor relleno de pólvora contra la Secretaría de Justicia de la región de La Araucanía. El artefacto no llegó a estallar por un fallo en el mecanismo de detonación. Un atentado que, supuestamente, lo habría cometido en apoyo a los indios mapuches, que acusan al Estado chileno de usurpar sus tierras. Hasta aquí la versión oficial.
La familiar es bastante diferente. Para empezar, tanto sus parientes como sus amigos creen a pie juntillas en su inocencia. «Asel es un militante convencido de la no violencia», sostiene como alegato defensivo Gorka Luzarraga. La misma estupefacción que muestra su padre la expresó el propio joven en el momento de su detención. En un vídeo que puede verse en Internet, son los periodistas quienes le informan de los motivos de su captura. «¿De atentado? ¿Qué? ¡Soy inocente!», acierta a decir un aturdido Luzarraga, que camina esposado y custodiado por varios policías chilenos, país en el que vive desde hace menos de un año.

Mañana, ante el juez
Asel Luzarraga, que estudió Ciencias Empresariales y Filología vasca, es un reconocido escritor en euskera. Ha editado cuatro novelas, siempre en este idioma, alguna de las cuales ha ocupado el primer puesto en la lista de las más vendidas. Además, ha sido cantante de un grupo punk, trabaja como traductor y ha viajado por medio mundo. «Es capaz de hacerse amigo de un mapuche en Chile o de un monje tibetano en Laos», afirma su padre, quien mantiene un cierto optimismo sobre la evolución del caso.
En principio, la vista judicial está prevista para mañana. Según sus allegados, el juez encargado del caso desestimará los cargos al comprobar que todo ha sido un «malentendido» o un «montaje». No obstante, su padre no descarta que salga antes de prisión. Por su parte, la Fiscalía ha solicitado que se le aplique la ley antiterrorista.
Desde su detención, sus familiares han podido hablar en un par de ocasiones con Asel. Asegura encontrarse bien y que el trato que está recibiendo es bueno. Su padre alaba la actitud del consulado español, que está intercediendo por su puesta en libertad. En Internet, varios cientos de personas la reclaman con fuerza y, ayer, el Club Pen vasco remitió una carta a varias autoridades chilenas en la que solicita asimismo la liberación del escritor.

(publicado el 05-01-2010 en El Correo)


Fuente: Euskal Kultura


Acto de solidaridad con el escritor vasco Asel Luzarraga esta tarde frente a la Embajada de Chile en La Argentina

Acto de solidaridad con el escritor vasco Asel Luzarraga hoy, martes, 5 de enero, a las 18:30 horas, frente a la Embajada de Chile en Buenos Aires, Tagle entre Avenida del Libertador y Figueroa Alcorta.
Asel Luzarraga fue detenido el 31 de diciembre en la localidad chilena de Padre Las Casas. Fuentes policiales chilenas vincularon su arresto con el intento de atentado contra la Secretaría de Justicia de La Araucanía, y se encuentra desde entonces en prisión preventiva.
Mañana, 6 de enero, comparecerá ante el juez.
Asel es un reconocido escritor en euskera, fue miembro de la junta directiva de la Asociación de Escritores Vascos y de la directiva del capítulo vasco de la Asociación Internacional de Escritores (PEN). Ha editado cuatro novelas, siempre en este idioma, alguna de las cuales ha ocupado el primer puesto en la lista de las más vendidas. Después de ejercer durante varios años como profesor de educación secundaria, hoy día se dedica por completo a labores relacionadas con la creación literaria. Colabora ocasionalmente con diversas publicaciones y actualmente trabaja como traductor para el Gobierno Vasco.
Durante varios años fue cantante del grupo musical vasco Punkamine.
Podemos recordarlo también como conferencista en la charla que brindó en la Semana Nacional Vasca de La Plata 2008, conjugando sus dos pasiones, la literaria y la musical.
Pertenece actualmente al consejo editorial de Euskalduna, proyecto para la difusión en Argentina de las obras literarias vascas.
Hemos compartido con él en nuestra euskal etxea numerosas cenas, hemos sostenido largas charlas y quienes lo conocemos de su paso por nuestro país no dudamos de su inocencia y su vocación solidaria.
Por eso, te convocamos a expresar tu solidaridad en el acto que realizaremos hoy a las 18:30 frente a la Embajada de Chile en Buenos Aires, Tagle entre Avenida del Libertador y Figueroa Alcorta.


Amigos y amigas de Asel en Buenos Aires.

Pello Urizar: "NO HABRÁ IGUALDAD EFECTIVA EN EUSKAL HERRIA MIENTRAS LOS PROYECTOS POLÍTICOS NO SEAN REALIZABLES"

Así ha respondido Urizar a Patxi López que "ha declarado desear que las diversas maneras de ser vascos convivan en igualdad".
El Secretario General de EA puntualizó : "Existe un proyecto que es el de la mayoría social de este País, el soberanista, al que no le basta con recibir el apoyo de los votos para materializarse, porque la Constitución (Española) lo prohibe de manera expresa, valiéndose incluso del apoyo del Ejército".
"Mientras el proyecto político de cualquier independentista que apueste exclusivamente por las vías civiles y democráticas, no esté en igualdad de condiciones con el del PSOE y el PP, la imposición la ejercen los constitucionalistas españoles".
"El gobierno de Patxi López intenta convencer a la sociedad vasca que la lucha contra ETA, la tolerancia, el respeto al diferente y la voluntad de pacto ha llegado con su Gobierno y que los anteriores eran todo lo contrario".
"Las últimas encuentas demuestran que la sociedad no se cree ese discurso. No quieren admitir que el gobierno López es hijo de una trampa legal y llegan a olvidar que no respetan a la mayoría de la sociedad vasca".



Fuente: Eusko Alkartasuna Argentina

lunes, 4 de enero de 2010

LA FUNDACIÓN JUAN DE GARAY RECIBE DATOS PARA LA CUARTA EDICIÓN DEL LIBRO "LOS VASCOS EN LA ARGENTINA..."

La Fundación Juan de Garay se encuentra preparando la cuarta edición del libro 'Los vascos en la Argentina: Familias y Protagonismo'. Por ese motivo, desde esa institución se invita a quienes aún no han enviado sus datos, a remitirlos, para incluirlos en esta nueva edición que posiblemente sea la última. El objetivo que persigue la Fundación es 'poder historiar a todas las familias venidas del País Vasco a Argentina' y de esta manera 'dar a luz a un trabajo de recopilación único en el mundo'. Esta cuarta edición pretende además, superar la cifra de los alrededor de 4.500 apellidos obtenidos hasta ahora, incluyendo a quienes no han podido aún brindar información. La fecha límite para hacer llegar los datos es el mes de enero, y tras el proceso de recolección se continuará con la adecuación y edición de las nuevas informaciones proporcionadas.

La primera edición del libro 'Los vascos en la Argentina: Familias y Protagonismo' fue publicada por la Fundación Vasco Argentina Juan de Garay en el año 2000. El éxito obtenido por el proyecto animó a los miembros de la Fundación a seguir adelante con la búsqueda y registro de datos y así se concretaron una segunda edición, en el año 2001, y una tercera, en 2006, en las cuales se ampliaba --y corregía, en caso de ser necesario-- la información publicada previamente.
Ahora, de cara al 2010, la Fundación se encuentra inmersa en la preparación de la cuarta edición que sería, según informan los responsables del proyecto, la última. En ésta se pretende superar la cantidad de 4.500 apellidos reunidos en las ediciones anteriores, convocando especialmente a quienes por distintas razones hasta ahora no han podido enviar la información correspondiente a sus familias. El plazo para mandar esta información --que consiste en responder a un cuestionari -- vence en el mes de enero.
Las personas interesadas en saber si su apellido o rama familiar figura en la obra pueden realizar la consulta en la página web de la institución (http://www.juandegaray.org.ar/). En caso de desear aportar datos nuevos, pueden ponerse en contacto con la Fundación a los teléfonos (54-11) 4328-6906/7910/7947 o por medio de la página web mencionada, donde se encontrarán los detalles del procedimiento para incluir material en el nuevo libro.

Fuente: Euskalkultura

URTE BERRI ON - FELIZ AÑO NUEVO

EUSKO ALKARTASUNA (EA) de ARGENTINA a través del ALKARTETXE BUENOS AIRES y del ALKARTETXE FEDERAL desea : URTE BERRI ON. FELIZ AÑO NUEVO 2010:
A las mujeres y hombres que conforman los dos Alkartetxes de EA que existen en Argentina.
A quienes sin ser miembros de EA, simpatizan en Argentina con nuestro fines y accionar.
A quienes militan o simpatizan en ARGENTINA con diferentes expresiones del Nacionalismo Vasco:
PARTIDO NACIONALISTA VASCO, IZQUIERDA ABERTZALE, ARALAR., a quienes EA-ARGENTINA reitera su predisposición permanente al DIALOGO entre las distintas fuerzas del Nacionalismo Vasco, sin otra condición que el respeto a TODOS los Derechos Humanos de TODAS las personas y a las normas elementales del DIALOGO, rechazando, como lo venimos haciendo desde nuestra aparición en Argentina, toda expresión insultante, descalificadora y provocativa, hacia el que piensa diferente.
A las argentinas y argentinos que sin pertenecer o simpatizar con ninguna sigla abertzale, apoya el DERECHO de LOS VASCOS a decidir liberemente en PAZ y JUSTICIA, su presente y futuro.
A quienes conforman la DIRECCION NACIONAL de EA en EUSKAL HERRIA por el apoyo y consideración tenida con los ALKARTETXES de ARGENTINA y sus componentes.
A quienes como afiliadas y afiliados de EA en EUSKAL HERRIA, tanto de IPARRALDE como de HEGOALDE nos han dado reiteradas muestras de apoyo.
A quienes conforman GASTE ABERTZALEAK.
A quienes mujeres y hombres tanto en EUSKAL HERRIA, como en ARGENTINA, trabajan por la PAZ, por la CULTURA ARGENTINA y la CULTURA VASCA y por el HERMANAMIENTO entre ellas.
A quienes en las EUSKAL ETXEAK de ARGENTINA, trabajan por la vigencia y difusión de la CULTURA VASCA, por el EUSKERA, por las DANZAS y toda otra EXPRESION CULTURAL de EUSKAL HERRIA.
A aquellos medios de comunicación argentinos que difundieron la visión de EA y de sus dirigentes sobre el TEMA NACIONAL VASCO.
A nuestros lectores en INTERNET.
Para todas y todos ellos: URTE BERRI ON- FELIZ AÑO NUEVO 2010 en nombre de EUSKO ALKARTASUNA (EA) de ARGENTINA.

GORA EUSKAL HERRIA ASKATUTA.
GORA INDEPENDENTZIA.
GORA EUSKO ALKARTASUNA

Fuente: Eusko Alkartasuna Argentina

LA MULTITUDINARIA MARCHA DE BILBO MARCA EL INICIO POLÍTICO DEL 2010

Pese a que desde el PSE se volvió ayer a insistir en que los presos políticos vascos «seguirán siendo un grupo de presión destinado a alimentar la estrategia de la banda terrorista», obviando así la multitudinaria movilización del sábado, lo cierto es que la dimensión política de la misma es la que ha protagonizado el arranque del año. Un valor que también radica en la efectividad de la unidad de acción. Gari MUJIKA

La multitudinaria manifestación que el sábado recorrió las principales arterias de Bilbo en defensa de los derechos de los presos políticos vascos y en exigencia de su repatriación ha vuelto a demostrar la eficacia de la unidad de acción ante los embates represivos dirigidos por el Gobierno español y la Audiencia Nacional. Y, una vez más, ha llamado la atención a muchos agentes el comprobar cómo algunos medios de comunicación han ninguneado una demostración popular de semejante calado -para EITB, por ejemplo, prácticamente no existió-.
El contexto político en el que se ha llevado a cabo esta gran movilización popular y la forma en la que se ha tejido la respuesta al veto impuesto por el tribunal especial español a la primera convocatoria realizada por Etxerat son dos de los elementos que otorgan una dimensión política especial a la caracterización de esta primera demostración de unidad de acción política, sindical y social en este recién estrenado 2010. Una unidad de acción que no podría entenderse, por otra parte, sin los contactos previos habidos y sin otras acciones de respuesta popular similares -aunque con diferencias cualitativas- que se han llevado a cabo en los últimos meses.

Respuesta rápida y contundente
Aunque la convocatoria anual de la asociación de familiares de presos políticos vascos era conocida desde hace más de un mes, una querella de la asociación española «Dignidad y Justicia» sirvió para que la Audiencia Nacional estableciera el veto a la misma en medio de las fiestas navideñas.
Sin embargo, la respuesta política articulada a la prohibición y la celeridad de la misma han mostrado el potencial con el que se cuenta en ámbitos en los que se practica la unidad de acción. En esta ocasión han sido cinco fuerzas políticas -la izquierda abertzale, Eusko Alkartasuna, Aralar, AB y Alternatiba- las que han adoptado un compromiso conjunto ante las imposiciones de Madrid y ante las sistemáticas vulneraciones de derechos que padecen las vascas y vascos encarcelados en prisiones españolas y francesas, suscribiendo una nueva convocatoria que perseguía los mismos objetivos que el llamamiento vetado en primera instancia: denunciar la «criminal» política penitenciaria de los estados.
Si en esta ocasión han sido cinco fuerzas políticas las protagonistas directas de esta respuesta, secundada por 44.000 personas, cabe recordar que la mayoría sindical también ha estado presente en su impulso, con el apoyo expreso de ELA, LAB, EHNE, Hiru y ESK tanto a la primera como a la segunda convocatoria. Además, movimientos y grupos tan dispares como Bilgune Feminista, Salhaketa-Araba, Bai Euskal Herriari, Elkartzen o Lokarri se sumaron a la iniciativa, y otro tanto hicieron centenares de personas a título individual.
Con la respuesta que la mayoría sindical vasca articuló ante la operación impulsada por el Ministerio de Interior con la detención de nueve militantes independentistas el pasado 13 de octubre, se comprobó que los objetivos represivos de Madrid se pueden invertir en Euskal Herria, e incluso condicionar sus consecuencias. La centralidad política con la que cuenta en estos momentos la iniciativa de la izquierda abertzale es un buen exponente de ello.
Entre aquella cita y la del pasado sábado pueden apreciarse, en cualquier caso, algunas diferencias. Por una parte, parece obvio que esta última iniciativa ha servido para constatar que se han sumado nuevas fuerzas. Por otra, hay un partido que en esta ocasión ha quedado fuera de la convocatoria y de la manifestación: el PNV. Los impulsores de la segunda convocatoria del pasado sábado no contactaron con los líderes jeltzales, ya que, según argumentaron en la rueda de prensa ofrecida el 31 de diciembre, no lo vieron lógico al no haber apoyado esa formación la convocatoria realizada por Etxerat.
El PNV sí estuvo presente en la marcha de octubre, cuando sus dirigentes territoriales recorrieron Donostia en la manifestación para denunciar las detenciones que conllevaron el posterior encarcelamiento de Arnaldo Otegi, Rafa Díez, Miren Zabaleta, Arkaitz Rodríguez y Sonia Jacinto. Este sábado, ningún dirigente jelkide se sumó a la marcha en defensa de los derechos de los presos políticos vascos y en exigencia de su repatriación. No obstante, ese mismo día el presidente del GBB del PNV, Joseba Egibar, realizó unas declaraciones en las que censuraba la utilización que el Gobierno español hace de los prisioneros políticos vascos bajo el prisma de «lucha contra el terrorismo».
La mayor activación social es otra constatación en el arranque de este año. Acorde con el contexto político que desde Madrid pretenden condicionar mediante la represión, cada vez son más ciudadanos los que adoptan el compromiso de denunciarlo en la calle. Si en respuesta por la detención de los militantes independentistas fueron decenas de miles los que recorrieron Donostia, también en la marcha en apoyo al diario Egunkaria fueron cerca de 25.000 y el pasado sábado fueron más de 44.000, ofreciendo en pocos meses instantáneas de las protestas más masivas de los últimos años. Y aportando, además, datos que alimentan la sensación de que un número de ciudadanos mayor y con una representación social cada vez más plural participa de forma activa en este tipo de iniciativas.

Situación política y carcelaria
En este contexto, el Colectivo de Presas y Presos Políticos Vascos (EPPK) ha presentado su nueva dinámica de lucha, que arrancó ayer y se extenderá a lo largo de todo 2010, como un elemento más del tablero político: «La situación política general va de la mano con la situación en las cárceles», indicaba en el comunicado del que informaba ayer GARA. Una dinámica que cobrará cada vez más importancia atendiendo también a la actuación del Gobierno español, que utiliza al Colectivo como uno de los pilares para desarrollar la estrategia represiva contra la izquierda abertzale y contra el conjunto del movimiento soberanista en Euskal Herria.
Precisamente, en su comunicado, EPPK realiza un extenso análisis de coyuntura y presenta un balance de la situación en las cárceles, de su visión sobre la situación política y del porqué de su nueva dinámica de lucha, con la que vuelven a reivindicar «la necesidad de la puesta en marcha de un proceso democrático fuerte que invierta la situación política general».
El documento arranca recordando que ya son tres decenios de lucha los que viene protagonizando el Colectivo de Presos Políticos, citando de forma expresa a uno de los mejores exponentes de quienes han conocido las políticas de los distintos gobiernos españoles: Jose Mari Sagardui, Gatza, que lleva 30 años preso. También recuerdan a todos aquellos que han sido reprimidos por mostrar la solidaridad hacia los presos vascos y a quien fue uno de sus integrantes durante los 21 años que estuvo encarcelado: Jon Anza, hoy desaparecido.

Impedir una nueva situación
En cuanto a lo que ocurre fuera de las prisiones, los presos políticos vascos reiteran que han sido los gobernantes españoles los que han colocado al Colectivo en la agenda política acentuando las muestras represivas en su contra y contra quienes les muestran solidaridad, tal y como ha ocurrido con la persecución de las fotografías por parte del nuevo Gobierno de Lakua. Consideran que lo que persiguen con estas agresiones es neutralizar «la capacidad movilizadora de la sociedad vasca».
Además de advertir a los responsables de prisiones de que están siendo utilizados a favor del «juego político» con la nueva práctica de los cacheos, indican que el tándem PP-PSOE ha vuelto a intentar legitimar la dispersión «criminal» llegando a defenderla en el Parlamento de Gasteiz. Por ello, señalan a ambos partidos como los responsables de su aplicación.
EPPK entiende que todas estas agresiones responden a la intención de condicionar el debate político del país, así como de impedir la apertura de un nuevo escenario política y de «eliminar» los logros y pasos políticos de los últimos decenios.
Los presos gravemente enfermos, el aislamiento dentro de la cárcel, la aplicación de la «doctrina Parot» instaurada por el Tribunal Supremo español, el veto a la excarcelación de quienes han cumplido la condena, las nuevas medidas contra ex presos, las agresiones contra los familiares, los equipos carcelarios de seguimiento o las intoxicaciones mediáticas son otros de los puntos que aborda el comunicado, en el que demandan la derogación de la vigente política penitenciaria.

PSE y sindicatos policiales sólo ven la sombra de ETA
El portavoz parlamentario del PSE, José Antonio Pastor, afirmó ayer en referencia a los presos políticos vascos que si «se quieren convertir en punta de lanza de algo que valga la pena», tendrían que ser los primeros «que alzaran la voz contra ETA pidiendo su desaparición. Mientras eso no se dé, seguirá siendo, pura y simplemente, un grupo de presión destinado a alimentar la estrategia de la banda terrorista».
Mientras los partidos de obediencia española han preferido obviar la masiva manifestación y el propio comunicado del Colectivo de Presos Políticos Vascos, los sindicatos policiales SUP y CEP valoraron la marcha afirmando que responde a la necesidad de la organización armada ETA de «recuperar el control» de las cárceles. «Saben que se les está yendo y los más duros intentan reaccionar y controlarlo», afirmaron desde el SUP, al tiempo que defendían la dispersión porque «está muy bien, es eficaz y hay que mantenerlo».


Fuente: GARA

LAS DEFINICIONES DE EUSKO ALKARTASUNA (EA)

Sintesis de declaraciones efectuadas a la Agencia Europa Press por el Secretario General de EUSKO ALKARTASUNA, Pello Urizar.

Pello Urizar afirmó que "tiene la sensación de que esta vez la izquierda abertzale sí quisiera dar el paso hacia la política y la no violencia, sabiendo incluso, que se puede quedar alguien colgado detrás".
El Secretario General de EA aseguró "que le llega a EA que la izquierda abertzale dará el paso de desvincularse de la violencia" aunque reconoció "que desconozco si no llegaría ETA a declarar una tregua" y afirmó que "EA nunca accederá a avanzar con la izquierda abertzale o ir en listas con ella o algo similar, SI NO QUEDA DEFINIDO QUE LAS UNICAS VIAS SON LAS PACIFICAS Y LAS POLITICAS".
Sobre los constantes llamamientos que hace a EA, el Consejero de Interior del Gobierno Vasco, Rodolfo Ares (PSE) afirmó Urizar que "Ares sabe que EA solo se mueve cuando tiene claras las cosas, sobre todo en el tema de la violencia y de las vías pacíficas y políticas. Ares sabe que si EA se mueve es porque esas vias son las UNICAS que se van a utilizar y desde luego solo con las vias
POLITICAS y PACIFICAS se pueden dar pasos. Ares conoce el peligro que en las próximas elecciones o las siguientes llegue el momento en que la Ley de Partidos deje de tener efectividad.
Entonces lo que aparezca en esas elecciones será el reflejo de lo que realmente quiere la sociedad vasca y en ese reflejo de la SITUACION REAL, el PSE y el PP NO SON MAYORIA". Por eso, Ares tiene miedo de que el conflicto vasco se solucione utilizando SOLO vias POLITICAS y PACIFICAS y ellos dejen de tener la sartén por el mango".
Pello Urizar declaró que "la información que llega a EA es que la izquierda abertzale al final, dará el paso desvinculándose de la violencia.
NOSOTROS TAMBIEN HEMOS TRASLADADO PUBLICA y PRIVADAMENTE QUE SOLO DE ESA MANERA ENTRAREMOS A SENTARNOS EN UNA MESA PARA HABLAR.
La sociedad vasca lleva 50 años de problema enquistado y por fin también la izquierda abertzale se ha dado cuenta de que por la via de la violencia NO HAY SOLUCION POSIBLE".
"El Estado español esté el partido que esté gobernando,por esos aires, tiene argumentos no solo para oponerse a las vias violentas, sino también oponerse al nacionalismo. Este puede ser el momento adecuado para que la izquierda abertzale se desvincule de la violencia. Por lo que sabemos, todavía siguen en el proceso de discusión interna y tendrán que hacerlo público cuando termine ese proceso. Cuando detuvieron a Otegui, Diaz Usobiaga y otros dirigentes de la I.A se tenía información que estaban trabajando para que eso se hiciera realidad.
En las últimas declaraciones de Otegui se ve que es así en referencia a su frase " que quien se resiste a dejar la violencia, trabaja para el enemigo".
El Secretario General de EA dijo "tener la impresión de que esta vez sí quieren dar el paso, sabiendo incluso que se puede quedar alguien colgado detrás", pero dijo "desconocer si ETA declararía una tregua o no".
Desde EUSKO ALKARTASUNA(EA) pedimos a la izquierda abertzale la responsabilidad que ellos como representantes de la voluntad popular tienen, tomen una decisión y actúen. y si lo hacen veremos que a ETA no le va a quedar más remedio que seguir esos pasos o si rompe, convertirse en algo marginal".
"EA NIEGA que ETA sea un AGENTE POLITICO. La responsabilidad la tiene que tener la Izquierda Abertzale política y son ellos quienes tienen que dar los pasos.
En el anterior proceso de paz, el error fue creer que el gobierno español se sentaría en una mesa para negociar algo más que no fuese la entrega de armas de ETA".
"EA tiene claro que aqui tenemos un conflicto político violento, pero aparte tenemos un CONFLICTO POLITICO que es ANTERIOR a la EXISTENCIA de ETA y que seguirá después que desaparezca ETA".
El Secretario General de EA expresó que "EA realiza un llamamiento a no hacer trampas en el solitario, a no cerrar los ojos y decir que el único conflicto es el armado. También hay un CONFLICTO POLITICO y el Estado español no va a conceder nunca lo que la MAYORIA SOCIAL VASCA está solicitando, recordando la Propuesta de Nuevo Estatuto y la Ley de Consulta".
"Si la MAYORIA SOCIAL quiere dar esos pasos hay que articular vías en las que NO APAREZCA, NI POR ASOMO, LA VIOLENCIA, PORQUE LO ARRUINA TODO".
Urizar dijo que "habrá tentaciones por algunos de ponerse medallas en el final de ETA, porque el partido o lehendakari que tenga la suerte que ETA desaparezca en su mandato, va a aparecer en la historia. Esa medalla es muy golosa, pero hay que actuar con responsabilidad y superar esa tentación. No es tan importante que uno u otro se ponga la medalla, sino el hecho de que una vez que desaparezca la violencia, crear una MAYORIA ABERTZALE que tenga la capacidad, no como partido, sino como MAYORIA de trasladar a Madrid, nuestras peticiones".
"SI NO SON ATENDIDAS, QUE NO LO SERAN, ESTAMOS DISPUESTOS A FORZAR UN ENFRENTAMIENTO POR VIAS POLITICAS y VIAS DEMOCRATICAS·.
"HAY MUCHO MENSAJE INTERESADO SOBRE QUE EA,de ALGUNA MANERA PODRIA CONCURRIR CON LA IZQUIERDA ABERTZALE, CON GENTE DE ESTE SECTOR INTEGRADO EN SUS LISTAS o QUE PUDIERAN PEDIR EL VOTO PARA EA.
SE TRATA DE MENSAJES DESTINADOS A PRESIONAR A EA.
NOSOTROS NUNCA VAMOS A ESTAR EN UNA SITUACION EN LA QUE NO QUEDEN CLARAMENTE DEFINIDAS QUE LAS UNICAS VIAS SON LAS PACIFICAS y LAS POLITICAS. LO TENEMOS INSERTADO EN NUESTRO A.D.N. ".
"NO VEMOS NI ETICA, NI ESTRATEGIA, NI POLITICAMENTE LA VIABILIDAD DE UNA VIA EN LA QUE HUBIERA DUDAS, DE QUE EN ALGUN MOMENTO PUEDA HABER VIOLENCIA. SI ESO ES ASI, EUSKO ALKARTASUNA NO VA A ESTAR".
"Se pretende generar miedo alrededor de esa hipotética salida o ese escenario hipotético de la izquierda abertzale desvinculándose de ETA y de la conformación de una MAYORIA NACIONALISTA.
Tanto el PSE como el PP venderán, como dijo Rucalcaba, que la IA ,ni condenando la violencia,podrá ser legalizada. Nosotros creemos que eso es un error, porque si se le da la baza a ese sector de personas de la IA que cree que solo con la lucha armada se va a poder conseguir los objetivos y se les corta la vía democrática, la otra via, la violenta, es la única que se puede elegir". "La intención de EA es hacer un movimiento lo más amplio posible dentro del MUNDO NACIONALISTA que INCLUYA TAMBIEN AL PNV, ARALAR y SINDICATOS, SIN QUE EXISTAN VETOS".