AKELARRE Eusko-Argentinar Kultur Taldea

EL 16ª OPEN INTERNACIONAL DE PELOTA VASCA DE PARÍS SE JUGARÁ DEL 1 AL 4 DE FEBRERO

2012-01-19T12:23:00.000-03:00

Foto Marie Claude Delbos

Un año más, y coincidiendo con un partido de Francia del VI Naciones en París (este año contra Italia), se disputará el el Open de París en el trinquete a orillas del Sena. Es la fiesta de la “pelote basque” en la capital gala. Y como es habitual en este torneo siempre hay alguna novedad, si hace 10 años se comenzó a jugar a sets (jokos) para esta edición se probará a efectuar tres saques de manera consecutiva, se consiga o no el tanto. Con esta norma se quiere testar que el saque no tenga tanta importancia en el desarrollo de un partido ya que todos los pelotaris lo harán el mismo número de veces.

Las modalidades que se jugarán son Mano Parejas, Paleta Goma (Masculino y Femenino), Paleta Cuero y Xare. Es destacable la presencia de los trinquetistas de la selección vasca Mikel González y Martín Ugarte, que precisamente se medirán el miércoles 1 de febrero a Joseba Sánchez y Mikel Landa, habituales de la selección española en Mano, también en está categoría estarán los franceses Monce-Ducassou.

Tomarán parte en otras especialidades los galos Suzanne-Guillenteguy y Lissar-Bidegain y los argentinos Villegas-Cimadamore en Paleta Goma; en pelota cuero jugarán los uruguayos Baldizan-Dufau, los eternos franceses Cazemajor y Bergerot y los navarros Araujo y Menéndez. En chicas se medirán Etchelecou-Housset (Francia) y Haizea Zamora-Nagore Arozena del combinado hispano.

Por último, la espectacularidad del Xare con los mejores pelotaris: Sistiague-Driollet; Algalarondo-Laberdesque, unos auténticos fenómenos estos pelotaris de la selección francesa.

A todo esto hay que recordar que este año se disputará a finales de agosto en Pamplona la Copa del Mundo de Trinquete por lo que los pelotaris tomarán este Open de París como un test de máxima calidad.-

FUENTE: MANISTA.COM

LODVG cantando la Marcha de San Sebastián

2012-01-18T20:08:00.003-03:00

LOS ORÍGENES DE LA TAMBORRADA por Txaro Cárdenas (*)

2012-01-18T19:50:00.002-03:00

Txaro Cárdenas Peña

ORIGEN DE LA VILLA DE SAN SEBASTIAN.

El origen de la Villa de San Sebastián, también conocida por los antiguos como Izurun, Irutxulo (nombre que significa tres agujeros, y que hace alusión a las tres playas que rodean su litoral), se sitúa en el asentamiento humano creado alrededor del monasterio de San Sebastián, sito en el centro de la Bahía del Antiguo., donación realizada por el rey navarro Sancho el Mayor al monasterio de Leire.

Este pequeño punto geográfico fue creciendo en relevancia debido a sus actividades económicas centradas primordialmente en la pesca de la ballena y en la comercialización de sus productos.

En 1101 le fue otorgada la carta-puebla de manos del monarca navarro, Pedro I, nombrándola Villa por su interés geográfico y estratégico.

UNA DE SANTOS

El origen de la tamborrada es incierto. Se barajan varias hipótesis, una de las cuales se remonta a 1597, año en el que la villa se vio seriamente afectada por una epidemia de peste. En aquella época, la población rendía culto a San Bartolomé y a San Sebastián, los cuales eran honrados con sendas procesiones en las que participaban txistus y tambores. Era tan grave la situación, que organizaron rogativas a ambos santos y parece ser que San Bartolomé no se tomo muy en serio su labor, siendo el santo de Ostia el único de los dos que obró el milagro. A partir de ese momento San Sebastián fue considerado único patrón de la Villa, quedando excluido y caído en desgracia el santo que actualmente da nombre a una famosa calle y un no menos conocido muro del Centro de nuestra ciudad.

Si bien esta historia puede considerarse como antecedente de la fiesta patronal de la Villa, cobra mayor peso la que se traduce como consecuencia de la tradición de ocupación que San Sebastián ha arrastrado consigo desde la época de la construcción del Castillo de La Mota por el rey Sancho el Mayor de Navarra. Y también, cómo no, por su tradición carnavalesca, ya que el donostiarra kaxkariña se ha distinguido por su afición al disfraz y al baile.

HISTORIA “MILITAR”

Las largas y sucesivas ocupaciones que ha sufrido la Villa a través de los siglos le han inferido cierto toque militar en sus festejos, como se puede colegir de trajes y música marcial tradicionales.

Cocineros, panaderos, cantineras y aguadoras observaban una frenética actividad suministrando y avituallando a las guarniciones que periódicamente se pertrechaban en el Castillo.

Los últimos estertores de la ocupación napoleónica en tierras españolas trajeron la desgracia a la pacífica ciudad costera. Una guarnición del ejército francés se atrincheró en el Castillo en su retirada a Francia, pues San Sebastián era considerada punto estratégico. Llegaron a mantener una relación pacífica con los habitantes del enclave, basada en una especie de “entente cordiale” tácito.

Hasta la trágica noche en la que los cañones de la artillería naval del Duque de Wellington apuntaron a sus murallas.

El 31 de Agosto de 1813 el ejército aliado comandado por Wellington destruyó la Villa tras varios días de asedio, aniquilando a su población.

Días más tarde los supervivientes iniciaron las reuniones para la reconstrucción de la Villa.

Pero ésa es otra historia…..

Se cuenta que la población civil salía a la calle a protestar contra el asedio de los que se suponían sus salvadores, con ollas y barriles, haciendo ruido…..

Pero la fecha que da inicio a la Tamborrada como festejo patronal se sitúa en 1836, siendo sus comienzos una comparsa de Carnaval.

Con el tiempo la fiesta ha ido creciendo, barrios, sociedades, asociaciones de todo tipo salen a tocar la Tamborrada. Durante 24 horas no se escuchará otra música que las marchas del Maestro Sarriegi y el redoble de miles de tambores….porque los que no salimos (ay) también tocamos…..

Mañana a las 24.00 h, la izada de la bandera desde el edificio de la Biblioteca Municipal, (antiguo consistorio) a cargo de la Sociedad Gaztelubide.

Pero de eso hablaremos mañana.

(*) TXARO CÁRDENAS ES PERIODISTA Y REDACTORA EN www.moonmagazine.info

Conociendo lo Nuestro: EL CASTILLO DE AMAIUR (castillo de Maya), SÍMBOLO DE LA RESISTENCIA NAVARRA

2011-12-04T22:25:00.001-03:00

El Castillo de Amaiur fue un castillo localizado en el monte Gazteluade la localidad homónima en el valle de Baztán. Los vestigios emergen hoy díagracias a la sistemática labor arqueológica realizada por la Sociedad deCiencias Aranzadi con la ayuda de los amaiurtarras durante las campañas que sehan sucedido durante 2006, 2007 y 2008. En el lugar que ocupaba la torre delhomenaje del castillo se encuentra un monolito en recuerdo de los defensores dela independencia de Navarra.

Asedio al Castillo de Amaiur

La importancia de este lugar radica en la resistencia realizada por losnavarros partidarios del rey Enrique II los años 1521-1522 tras el últimointento de reconquista del reino por parte del rey Enrique, tras la invasión deNavarra realizada en 1512.

Después de la derrota en la batalla de Noáin, los navarros fieles alrey Enrique II de Navarra se refugiaron en los dominios de los Albret al otrolado de los Pirineos (en el Bearn y en la Baja Navarra). En septiembre de 1521hicieron otra incursión en el valle de Baztán-Bidasoa y conquistaron elcastillo, respetando la vida del alcaide y de la guarnición castellana delcastillo. Se quedó en el mismo una guarnición de unos 200 navarros, al mando deJaime Vélaz de Medrano.

A principios de febrero, lastropas castellanas comienzan a realizar incursiones en el valle. El 14 de marzotoman la fortaleza de Orzorroz. El 17 de junio de 1522, tras una batalla,ocupan también la villa de Santesteban, cortando la comunicación de Maya conFuenterrabía. El virrey castellano, conde de Miranda, ordenó el 3 de julio latoma de Maya. Las tropas castellanas con navarros beamonteses cercaron elcastillo con unos 10.000 hombres, contra los 200 del castillo. En el castilloestaban dos de los hermanos del que posteriormente sería San Francisco Javier.Los navarros resistieron varios ataques desde el 15 hasta el 22 de julio, enque capitularon.

Los prisioneros fueron llevadosa Pamplona, donde, a los 14 días, Jaime Vélaz de Medrano, el que había sidoalcaide, y su hijo, fueron envenenados.

El 12 de agosto se ordenódestruir la fortaleza, prendiéndole fuego, tras confiscar los objetos de valor.

Homenaje a los defensores del Castillo de Amaiur

Monolito en recuerdo a losdefensores de la independencia de Navarra en donde estuvo el Castillo de Amaiur.

El 30 de junio de 1922 se inauguró un monolito en el lugar donde estabaubicado el Castillo de Amaiur, en recuerdo a los navarros que lo defendieron, yque fue encargado al arquitecto Serapio Esparza.1 En él figuran las siguientesinscripciones conmemorativas; el primer texto está repetido también en euskera:

“A los hombres que en el Castillo de Amaiur pelearon en pro de laindependencia de Navarra, luz perpetua. 1522”.

“1522 Juan de Orbara, abad de Urdax. Jaime Vélaz de Medrano, alcaldedel Castillo de Amaiur. Miguel de Jasso, señor de Xavier. Luis Vélaz deMedrano. Juan de Jasso. Víctor de Mauleón. Juan de Aguerre, de Echalar. 1922”

“Navarra agradecida a los postreros defensores de la independencia deNavarra. 1522-1922".

En el centro de cada una de las cuatro caras contiene los siguientesescudos: el de la villa de Maya, el de Álava, el de Guipúzcoa (antes de laretirada de los cañones) y el de Vizcaya. También, en dos de los frentes, otrosdos escudos de mayor tamaño: el de Navarra y otro formado por las seismerindades (Pamplona, Olite, Estella, Sangüesa, Tudela y la de Ultrapuertos)labrados en mármol blanco de Almandoz.

Este monumento fue volado en lanoche del 26 al 27 de julio de 1931 con dinamita de forma terrorista. En esosmeses, los ayuntamientos de Navarra estaban debatiendo el Estatuto de Estella,con un apoyo inicial unánime a la realización de un estatuto conjunto deNavarra con Álava, Guipúzcoa y Vizcaya.

El monumento fue reconstruido yreinaugurado el 10 de octubre de 1982, por iniciativa de la villa, con apoyo delas diputaciones de Navarra, Álava, Guipúzcoa, Vizcaya y del Gobierno Vasco. Serecuperaron las piedras diseminadas por la ladera que eran válidas, y el restose labró en el taller de cantería de Olite.

En la actualidad, el Castillo deAmaiur es un símbolo de los navarros que reclaman la recuperación de lasoberanía por parte de Navarra.

Monumento al ResistenteDesconocido.

Al pie del monte Gaztelua, donde se encontraba el castillo, se inauguróel 21 de julio del 2007 un Monumento al Resistente Desconocido, realizado porPello Iraizoz. Está tallado en la piedra rojiza del Baztán, y en ella estáinscrito el lema “Pro libertate patria, gens libera estate” ("De pie lagente libre a favor de la libertad de la patria"), de los Infanzonesnavarros, y que también figura en euskera. En la parte superior del mismo estáel carbunclo (figura estrellada), simbología de arte popular que fue origen delescudo de Navarra y que utilizó Teobaldo I de Champaña. Más abajo se halla estesímbolo al que se le añadieron unos dibujos esféricos en sus brazos, que ensiglos posteriores se convirtieron en cadenas. En la parte inferior aparecenimágenes relacionadas con los distintos soberanos navarros y que han figuradoen la numismática navarra.

FUENTE: Wikipedia

EUSKAL MEMORIA... Rescatando la Historia del Olvido

2011-11-29T20:56:00.001-03:00

La Fundación Euskal Memoria comenzó su andadura en noviembre de 2009, con el objetivo de recuperar y reconstruir nuestra memoria, y con un doble compromiso de cara a ello. Por una parte, llevando a cabo una labor divulgativa, y por otra, en el plano documental, dando pasos firmes hacia un Centro de Documentación permanente.
Euskal Herria, pueblo negado y oprimido, sufre la falsificación constante de su historia. Día tras día, la ofensiva ideológica de los estados español y francés hace mella en nuestra perspectiva. Los medios de comunicación, el currículum educativo, el discurso institucional y la doctrina antiterrorista llevan décadas imponiendo una versión adulterada de lo que somos y hacemos.
Buscan deslegitimar nuestro origen, tachar de mitos absurdos las bases de nuestra identidad colectiva y, con ello, desactivar nuestro futuro. Mienten sobre el pasado, para que temamos el presente y perdamos el futuro.
Recuperar la memoria colectiva de Euskal Herria es una tarea de plena actualidad. Ligada con la construcción de la nación vasca y con las garantías históricas de un proceso democrático aún pendiente. Vale la pena el esfuerzo por conseguir ser los principales guionistas y narradores de nuestra propia historia. Entender lo que somos, de dónde provenimos y por qué persiste la opresión que nos niega, es condición indispensable para cambiar las cosas.
La memoria histórica en Euskal Herria no se inscribe en el plano de la discusión entre eruditos. Es el mecanismo más eficaz para preservar que el testigo de la verdad y de la resistencia pase a las siguientes generaciones. Palanca para el cambio político y social. Antídoto contra las mentiras oficiales. Trinchera eficaz ante la ofensiva que pretende borrar nuestra identidad y demandas de las calles y libros de texto.
Volver a repasar y repensar nuestra historia es una inversión para superar el conflicto político en Euskal Herria, y acercarnos a una solución en clave democrática. Interpretarla y contarla sin interferencias: ése es el reto que, desde el punto de vista histórico, propone Euskal Memoria. En cuanto entendamos la evidencia de que la Guerra de 1936, el franquismo, la Reforma, el centralismo francés y el constitucionalismo español son eslabones de una misma cadena, la perspectiva global sobre el conflicto, su origen, efectos y resolución se alterará. Sólo entonces empezaremos a vencer también en la redacción de nuestra propia percepción de la verdad. Nuestra verdad será igualmente visible, y ganar el futuro será un reto costoso pero posible.

OBJETIVOS DE EUSKAL MEMORIA

El proyecto Euskal Memoria quiere dar un salto adelante precisamente en el ámbito de la recuperación de nuestra historia. En este ejercicio colectivo es imprescindible tejer una red eficaz para aportar y recibir, así como para garantizar el trabajo de recopilación y divulgación de toda la información recabada. La iniciativa Euskal Memoria quiere convertir en realidad ese ejercicio colectivo, pueblo a pueblo, sector por sector, de recuperación de nuestra raíz histórica. Un esfuerzo que desplegaremos poco a poco, pero dando pasos decididos y determinantes en el camino emprendido.
Nuestros objetivos, aÚn siendo a largo plazo, queremos concretarlos paso a paso desde ahora mismo. Por un lado, vamos a estructurar el trabajo de recopilación sobre el que documentar nuestra base histórica. Dicho de otro modo, desplegar una red de información amplia, popular y participativa, que nos permita construir nuestra propia perspectiva. El fin sería crear y consolidar un centro de documentación permanente en un futuro cercano. Entre tanto, seguiremos dando pasos en esa dirección, como el trabajo de documentación para el libro “No les bastó Gernika” nos está mostrando.
Por otra parte, nos parece muy importante trasladar a la sociedad nuestro trabajo. Para ello, una de las tareas de esa red ha de ser, necesariamente, divulgativa. En tanto que nuestro Pueblo sólo ganará en conciencia de sí mismo conociendo su propia historia, y dotándose de un punto de vista propio para forzar el cambio, es preciso ahondar en el trabajo ideológico y social, desde una metodología abierta, participativa y dotada de múltiples recursos.

LOS PILARES DE EUSKAL MEMORIA
¿Cómo afrontar ese desafío? Nos proponemos dar los primeros pasos, básicos pero irreversibles, sobre diferentes pilares. En primer lugar, poniendo en marcha la Fundación Euskal Memoria. Constituída por personas que, de diferente modo, son referencia o han aportado en el trabajo de recuperación de nuestra historia, esta Fundación será un instrumento más con el que incidir en el ámbito ideológico y social de la memoria histórica. El 20 de noviembre de 2009 la Fundación se presenta públicamente, dando a conocer sus primeras iniciativas y requiriendo el respaldo de Euskal Herria en este largo camino.
El segundo paso, el de la divulgación, está ligado con el compromiso adquirido en ese sentido por la editorial AISE Liburuak. La edición y publicación de todo el caudal de información histórica al que aludimos no será un trabajo iniciado a partir de cero. Al contrario, paso a paso, se trata de una labor ininterrumpida que ha visto la luz a lo largo de muchos años. Sin embargo, con el ánimo de impulsar los objetivos de Euskal Memoria, esta editorial pondrá en marcha un nuevo registro editorial, coherente con otras iniciativas anteriores, pero interesado en profundizar sobre cuestiones concretas. Con ese fin, cada año editará un libro temático en relación con alguno de los aspectos de nuestra historia que más urgente resulta retomar con criterios propios. Además, cada año editará dos revistas con información y nuevas revelaciones en torno a cuestiones relacionadas con la memoria histórica. El primer libro de la nueva colección ha sido “No les bastó Gernika” un balance exhaustivo y lleno de testimonios y datos sobre los efectos que la represión ha tenido sobre Euskal Herria en el último medio siglo.
En este libro, que ha visto la luz en diciembre del año 2010, recopilamos los efectos de la represión a lo largo de las últimas cinco décadas. Esta síntesis no sería posible sin la red de información y complicidad extendida ya por muchos pueblos de Euskal Herria. Es la filosofía que se extenderá a próximos trabajos de divulgación, siempre orientados a hacer luz sobre algunos de los episodios más silenciados o falsificados de nuestra historia. AISE Liburuak abre esta nueva línea editorial conocedores del gran esfuerzo de divulgación que en este campo han hecho y siguen haciendo otras muchas organizaciones y personas, cuya tarea no venimos a sustituir, sino a complementar modestamente. Todos los esfuerzos son necesarios para alcanzar los objetivos señalados.

PERSONAS FUNDADORAS DE EUSKAL MEMORIA

Jesús Lezaun Sacerdote - Jorge Cortés Izal Impulsor de las ikastolas - Iñaki Egaña Escritor - Fermín Balentzia Cantautor - Graxi Etxebehere – Iñaki O’Shea Miembro de IPES - Periko Solabarria Sacerdote y sindicalista - Erramun Martikorena Cantautor - Andoni Txasko Asociación 3 de marzo - Floren Aoiz Analista politico - Jose Mari Esparza Editor - Ane Muguruza Estudiante - Lucio Urtubia Albañil y anarquista - Jose Manuel Pagoaga "Peixoto" Refugiado político - Eñaut Elorrieta Cantante de Ken Zazpi - Koldo Amezketa Parlamentario de EA - Fernando Larruquert Fotógrafo y cineasta - Itziar Aizpurua Militante abertzale.-

Mas información en Euskal Memoria

EUSKAL HERRIA: UNA NACION EN PLENO MOVIMIENTO por el Prof. César Arrondo

2011-11-26T16:32:00.001-03:00

Los resultados de las elecciones del 20 N, en Hegoalde, son una muestra más del cambio del ciclo político que se vive en Euskal Herria. El mismo, tuvo su inicio en la determinación de la Ilegalizada IZQUIERDA ABERTZALE, cuando se desarrollaron las asambleas locales, de las que participaron sus adherentes a lo largo o ancho del país y que dieron como resultado, que miles de sus militantes decidieran de cara al futuro, apostar por las vías políticas, pacíficas y democráticas, para de esta manera lograr resolver definitivamente el conflicto político vasco.

Ha esta determinación, hay que sumar la vocación de trabajar para hacer país de los militantes y dirigentes de EUSKO ALKARTASUNA, quienes ya en 2009, proponían “en soledad”, la creación de un “Polo Soberanista”, cuyo propósito era acumular fuerzas abertzales e iniciar un camino por las vías antes enunciadas, para dar solución definitiva al contencioso vasco. Más allá de los magros resultados electorales obtenidos en 2009, militantes y dirigentes de EA continuaron con esta línea de trabajo y con la mano extendida al resto de las fuerzas abertzales, para arribar al objetivo propuesto.

Otros pasos en la misma dirección, dio la organización armada ETA, comenzando por el anuncio de una tregua, continuando por la aceptación del cambio de ciclo político y en consecuencia, de las mismas vías pacíficas y democráticas, para poder avanzar en una solución dialogada del conflicto vasco. En tal sentido, toda esta evolución de ETA contó con el apoyo permanente de una Comisión Internacional, la que puso a disposición de las partes implicadas en el conflicto su vocación mediadora, y hasta se ofreció a gestionar la disolución y entrega definitiva de las armas de ETA.

La sociedad vasca fue tomando nota de este cambio y de la real posibilidad de vivir en paz, como así también, de poder ser partícipe de la decisión que les corresponde como ciudadanos y ciudadanas de una Nación, a ser protagonistas de la construcción de su futuro. A todo esto, los dirigentes políticos abertzales comenzaron a construir la “herramienta” que posibilite seguir avanzando en la dirección correcta y más allá de la ilegalización de SORTU, Eusko Alkartasuna, Alternativa y los abertzales independientes, tomaron el testigo, y construyeron una plataforma política de cara a las elecciones del mes de abril, a la cual denominaron BILDU. La sociedad acompañó con su voto, otorgándole un claro triunfo en la mayoría de ayuntamientos de Hegoalde, la Diputación de Gipuzkoa y el emblemático ayuntamiento de Donostia.

La profunda crisis económica trajo como consecuencia el adelantamiento de las elecciones en el Estado español para el 20 N, y en esta oportunidad se dio otro paso importante en la acumulación de las fuerzas soberanistas, con la incorporación de ARALAR. En tal sentido, una nueva ilusión se puso en marcha, a la que se denominó AMAIUR, y que contó con 333.000 adhesiones en las elecciones del 20N, en Hegoalde.

La hoja de ruta del abertzalismo soberanista es por demás clara, y se debe continuar en el sendero trazado. En tal sentido, en un gesto de seguir favoreciendo esta acumulación de fuerzas. Además, los 7 electos de AMAIUR que tendrán voz propia en Madrid, han tendido la mano generosa al Partido Nacionalista Vasco (PNV) y a GEROA BAI, con el fin de dialogar, consensuar políticas y sumar fuerzas, para defender en las Cortes de Madrid, los intereses, derechos políticos, de identidad y económicos de Euskal Herria.

El pueblo vasco está viviendo una enorme ilusión, la cual se irá plasmando con la participación y movilización permanente de sus ciudadanos y ciudadanas. En tal sentido hay que seguir tendiendo puentes hacia las otras fuerzas políticas vascas, resultando muy necesario contar con el arropamiento de todos los sectores sindicales, sociales y culturales de Euskal Herria, la Diáspora vasca y comunidad internacional, para seguir bregando, con el fin que los partidos políticos de los estados español y francés, tomen conciencia y accedan a iniciar un diálogo sin exclusiones, para ir acordando de que manera se dará solución al conflicto político vasco. Pero no se debe dejar de lado un tema por demás urgente, como es la dispersión de los presos vascos, las situación sanitaria de los mismos, como así también, la revisión de las desmedidas condenas aplicadas en muchos casos.

Eusko Herria es una Nación que hunde sus raíces en la prehistoria europea, y ha pervivido y pervivirá sólo por la persistencia y la lucha de su pueblo. Hoy se dan unas condiciones excepcionales para llegar a cristalizar los objetivos soberanistas, por los que miles y miles de vascos han luchado durante siglos. En este sentido, es nuestro deber dar testimonio en todos los ámbitos posibles de los derechos que le asisten a la Nación vasca y ser consecuentes con nuestros antepasados, muchos de los cuales, ofrecieron sus vidas por la libertad de su país. La tarea no será fácil y habrá que sortear innumerables obstáculos, pero cuando nos encontremos frente a la adversidad o el desencanto, como buenos vascos, tenemos que sobreponernos rápidamente y continuar con la labor planteada, estando siempre convencidos que: “Euskal Herria es una Nación y que tiene derecho a la autodeterminación y que nuestro país es tan pequeño, que resulta imposible que no podamos hacerle un lugar en nuestros corazones”.

Prof. César Arrondo

Universidad Nacional de La Plata/Argentina

«EUSKAL HERRIA ES TAMBIÉN SU PROYECCIÓN EN AQUELLOS QUE ESTAMOS FUERA» (entrevista a Mikel Ezkerro publicada por el Diario GARA el 06/11/2011)

2011-11-09T15:31:00.004-03:00

ZORTZIKO A LA SOMBRA DEL OMBÚ

Vasco de patria argentina; argentino de patria vasca. Roble y ombú. Creció leyendo a grandes hombres y estudiando la historia de la tierra de sus mayores. Y se hizo a orillas del Río de la Plata un resistente de la cultura en los tiempos turbulentos. Porque la formación intelectual es el primer paso para la superviviencia de una comunidad. Como siembra de semilla para que no se apague la llama de un pueblo que canta y baila en las dos orillas de un océano y que deja en la tierra de acogida su huella de bonhomía. Con el sueño de tener un día la nacionalidad merecida.

Texto: Fermin MUNARRIZ • Fotografías: Gorka RUBIO

Los vascos estamos unidos a la emigración y al exilio. ¿Hemos incorporado estos aspectos a nuestra idiosincrasia cultural? ¿Somos conscientes de que somos un pueblo que se desplaza?
Sí, somos conscientes de ello. En el caso concreto de mi país, Argentina, incluso entre los fundadores de poblaciones tenemos a vascos en una proporción muy superior a la de otros pueblos que viajaron allá. La propia ciudad de Buenos Aires fue fundada por Juan de Garay, que fundó también Santa Fé, Santiago de Estero, Jujuy... Todo eso refleja una presencia vasca importante, que ha llegado a aquel país por diversas razones.

Esa presencia vasca en América ha dado pie a dos comunidades de un mismo pueblo a ambos lados del océano. ¿Existe conocimiento mutuo?
Yo diría que no. Creo que sí se sabe de la existencia de una cantidad impresionante de vascos en América -quién no tiene un pariente o un familiar que estuvo o que está allá- y lo que hay es un sentimiento profundo, arraigadísimo, de afecto. En Argentina ninguna persona que sepa que sus raíces son vascas las oculta; al contrario, las exhibe. Es sentimiento.

¿Pero hay conocimiento? Ahí tengo mis dudas. Es decir, ¿conoce ese argentino descendiente de vascos, por ejemplo, la ubicación geográfica, la superficie, los nombres de los herrialdes... o lo que tiene es un sentimiento que cuando lo identifica con el origen de sus abuelos le hace derramar lágrimas?
En mi opinión, es un sentimiento como la cima del Aconcagua, la montaña más alta de América. Creo que es precisamente el conocimiento lo que debemos trabajar.

Se trata, por tanto, de una relación más sentimental que racional...
Coincido totalmente con ello. La enorme mayoría tiene sentimiento, pero también hay desconocimiento que se debe remediar.

Uno de los sentimientos de las comunidades alejadas de su tierra de origen y que ha emigrado por razones económicas o políticas es, precisamente, el desgarro. ¿Cómo se vive esa nostalgia en la diáspora?
Se vive a través de una idealización de la tierra. Si le preguntamos a un argentino que nos hable de Euskal Herria, casi con seguridad nos remitirá a una imagen de tarjeta postal, tal vez al estereotipo más folclórico, porque es lo que lleva en su retina o lo que oyó de sus padres o de sus abuelos. Además, los vascos, concretamente en Argentina y en Uruguay, se dedicaron fundamentalmente a actividades rurales en un país agrario o pastoril como era la Argentina del siglo XIX.

Nació usted en Argentina pero vivió la niñez en Euskal Herria hasta los 12 años. ¿Cómo llegó a ese sentimiento de pertenecer a una comunidad cultural e histórica?
Llegué a través de dos caminos. El primero, familiar, de sangre; mi madre era una bilbaina que, sin haber pertenecido a Emakume Abertzale Batza, se sentía patriota vasca. Ella me enseñaba en casa las canciones anteriores a 1936 con una advertencia: «Ni se te ocurra cantar esto fuera de casa».
Aprendí a sentir y amar lo vasco también cuando vi un día golpear a un limpiabotas en una acera de Bilbao por decir la palabra «agur» en el año 1944. Y cuando tuve la satisfacción, un 5 de enero del año 1947, de ver caer ikurriñas en el campo de San Mamés el día que jugaba el equipo argentino San Lorenzo de Almagro, en el que estaba el vasco Zubieta, que había ido con la selección de Euskadi en 1937 y volvía diez años después a su tierra y fue recibido con una ovación que se caía el estadio...
También me influyó la viviencia con un maestro que no era nacionalista sino republicano federal, y que desde el Pagasarri me enseñaba el horizonte y me decía: «Es nuestra tierra vasca».

Luego volvió a Argentina y siguió cultivando ese espíritu. ¿Qué lo alimentaba allá?
Volví a Buenos Aires, todavía niño, y conocí con mi familia el Centro Vasco Laurak Bat, que es una institución muy antigua, del siglo XIX. No era socio, era lo que allá llamaban «vasco de San Ignacio», que iba a la comida una vez al año. Una de las veces ocurrió que cayó en manos de mi madre un periódico llamado «Eusko Deya» y en él había un anuncio que hablaba de la editorial vasca Ekin. Mi madre dijo que un día iríamos y así fue. Yo tendría 14 años...

¿Qué supuso aquel encuentro con la editorial Ekin?
Supuso, sobre todo, encontrarme con dos personas: Andrés María de Irujo y Pedro Mari de Irujo. Me dijeron que me llevara unos libros y pude leer « De Gernika a Nueva York pasando por Berlín» de José Antonio Agirre, «El genio de Navarra» de Arturo Campión, «Los vascos y la república española» de Andrés de Lizarra y otros muchos títulos... Empecé a leer y me empecé a interesar. Al terminar el bachillerato, en 1954, y antes de seguir con los estudios de historia, me sumergí en los estudios vascos.
Allá comenzó mi estrecha relación con Pedro Mari Irujo, con quien, durante 30 años, me reuní todos los días del año para hablar de una sola cosa: Euskal Herria.

¿Qué supuso Ekin en la difusión de la cultura vasca?
La editorial Ekin, que fue fundada en 1941 por Isaac López Mendizabal y Andrés María de Irujo, significó, tal como lo definió Martín Ugalde, «el faro de la cultura vasca» en los terribles años de 1940 a 1950; por razones obvias, ni al sur ni al norte del Pirineo ni en el resto de Europa ocupada por el nazismo, se podía publicar nada relacionado con la cultura vasca.

¿La cultura era también una manera de resistir?
Sí, porque mucha gente de la República Argentina, muchos descendientes de vascos, recibían el conocimiento a través de los libros de Ekin o de entidades como Euskaltzaleak, pionera en la enseñanza del euskara. La labor de «Eusko Deya» hizo también que muchos vascos comprendieran qué había pasado en Euskal Herria, el porqué de la guerra y el porqué de la posición que había asumido el nacionalismo vasco, porque había una confusión muy grande de ideas, que el franquismo manejó con la complicidad de argentinos de su misma ideología.
Gracias a la generosidad de Sebastián de Amorrortu, impresor de las obras de Sabino Arana, y sus hijos fue posible Ekin porque pusieron sus talleres de impresión gratis al servicio de la cultura vasca. Todo eso da un grado de resistencia. Era fundamental tener esa base. En mi opinión, la labor fundamental que debe desarrollar la diáspora es promover la cultura vasca.

¿Cómo son los jóvenes vascos que acuden hoy a las euskal etxeas argentinas?
Son muy diferentes a los de mi tiempo. Los jóvenes de hoy tienen acceso a cosas de Euskal Herria que no teníamos entonces. En aquella época dependíamos de cartas o de algún periódico... A los de hoy internet les permite estar en contacto a través de un flujo de intercambio, que les permite tener un mejor conocimiento de la realidad.

¿Qué lleva a un joven nacido en Argentina a aprender euskara?
Todos los años se apuntan a estudiar euskara en las euskal etxeas de Argentina de 500 a 600 personas, la mayoría de origen vasco pero también otras que acuden por tener un conocimiento del idioma. Van por el hecho de saber alguna palabra que aprendieron en casa o porque es la lengua que han oído en las canciones de los cantantes modernos o del rock. Hay chicos que cantaban en euskara por fonética, no sabían qué decían, pero están convencidos de que ése es un elemento diferenciador y muy característico del pueblo vasco.

¿De qué manera se transmite el sentimiento vasco en el ex- terior?
Los hijos de los exiliados de la guerra, por ejemplo, vivieron mucho tiempo de su vida en las euskal etxeas tradicionales de Buenos Aires, de Rosario, de Bahía Blanca, de Mar del Plata... Comenzaban siendo integrantes del grupo de dantzaris txikis y seguían hasta mayores. Durante la primera generación, sobre todo, se produjo un efecto endogámico porque había muchos noviazgos y casamientos.
También se han cultivado otros símbolos que han pasado de generación en generación. Por ejemplo, en Argentina hay más de cuatrocientos retoños del Árbol de Gernika, desde uno histórico que está en el Laurak Bat de Buenos Aires, que se plantó en 1906, hasta otro que está frente a la casa de Gobierno en Plaza de Mayo, al pie de la estatua de don Juan de Garay -originario de Orduña-, fundador de Buenos Aires y de Santa Fé.

Dicen de usted que es un «formador de vascos». ¿Cuál es la clave para conservar y exten- der el sentimiento vasco en el exterior?
Es exagerado... [risas] Yo creo en la formación. Consiste en acercarse como el sembrador de la parábola evangélica que tiraba las semillas y algunas fructificaban y otras no. Es ir por las euskal etxeas, los centros vascos o por donde sea, inclusive la univesidad de Buenos Aires, a impartir cursos sobre nacionalismo vasco; no hablo de una ideología concreta, sino sobre el fenómeno del nacionalismo.
La formación es la manera de llevar el conocimiento. Así como se trabaja muy bien el euskara, creo que hay que empezar con dos materias: geografía e historia. En toda euskal etxea debe haber en un lugar preferente un gran mapa de Euskal Herria con los nombres de los territorios y pueblos porque allá hay gente de todos los herrialdes. Simplemente dar esos elementos básicos es ya un punto de partida. Luego hace falta un conocimiento no de carácter exhautivo, pero sí suficiente y básico, para conocer el país y su proceso histórico, con las virtudes y los defectos.

¿Qué huella han dejado los vascos en Argentina? ¿Tiene prestigio la comunidad vasca?
Totalmente. Pondré un ejemplo: cuando Argentina estaba cerrada a la inmigración por la II Guerra Mundial, el presidente Roberto Ortiz Lizardi promulgó dos decretos ley para permitir la entrada libre al territorio argentino de todo vasco, con la documentación que poseyera -no necesariamente el pasaporte español o francés- siempre que fuera avalado moral y materialmente por un comité que se creó llamado «pro emigración vasca», conformado por argentinos, hijos de vascos, de todas las ideologías políticas, que se unieron por encima de sus diferencias para ayudar al pueblo de sus mayores.
Los vascos fueron el único grupo étnico de los muchos que conforman Argentina que fueron objeto de una decisión gubernamental de ese tipo, que perduró de 1940 a 1946.
Se calcula que sólo en Argentina hay actualmente unos tres millones de personas con apellidos de origen vasco, que es la misma cantidad de personas que viven en Euskal Herria...
Quizás sea una cifra corta... Yo calculo que somos unos tres millones y medio. Hay que tener en cuenta lo siguiente: cuando hablamos de vascos hablamos de descendientes de Hegoalde y de Iparralde. En Argentina, como en Chile o en California, hay una presencia muy importante de descendientes de vascos del norte. De Iparralde fueron los primeros vascos que llegaron en el siglo XIX a Argentina. Los primeros de Hegoalde fueron excombatientes carlistas que se negaban a aceptar el Convenio de Bergara y que participaron en guerras civiles en Uruguay y luego en Argentina. Pero los primeros vascos que llegaron fueron pastores, sobre todo de Baja Navarra y de Zuberoa, que fueron a trabajar con la oveja, que era la principal fuente de riqueza económica de Argentina. Los grandes dueños de rebaños preferían para esas tareas a dos grupos étnicos, que a veces han estado unidos por otros avatares: vascos e irlandeses.

Precisamente es en Argentina donde se crea en el siglo XIX la primera euskal etxea...
La primera euskal etxea en América se crea en Montevideo (Uruguay) en diciembre de 1876 pero desaparece antes de que acabe el siglo. La de Buenos Aires se crea tres meses después, en marzo de 1877, y esta perdura. Sus fundadores no eran exiliados en sí, sino fueristas contrarios a la unidad cons- titucional española; la mayoría eran hombres jóvenes que ya vivían allí. Eran alaveses, vizcainos, navarros y guipuzcoanos; su nombre es Laurak Bat. Como curiosidad puede recordarse que nombran un bibliógrafo para crear una biblioteca dedicada a temas vascos. Comienzan, además, una labor de asistencia al vasco necesitado haciendo una caja de ayuda a emigrantes, montando camas... También cuando hubo dos grandes galernas en el Cantábrico o con motivo de la I la Guerra Mundial se hicieron colectas para ayudar a las viudas.

¿Cómo es la imagen de Euskal Herria que se recibe en la comunidad vasca de Argentina?
En los últimos años lo vasco era igual a ETA. Los grandes medios de comunicación trataban lo vasco exclusivamente cuando había alguna catástrofe o cuando se producía una acción de ETA. Hay que decirlo y asumirlo, ésta era la imagen que se daba. Frente a eso hubo dos actitudes: la de quienes metieron la cabeza en la tierra creyendo que con eso lo ocultaban y la de quienes sostuvimos que era una realidad -se esté de acuerdo o no- que había que explicar a la sociedad argentina. Por allá han pasado representantes de todo el espectro político vasco. Es un país plural y tratamos de hablar de la realidad de este país, pero no solo la política sino también la cultural.

¿Se sigue con interés la situación política de Euskal Herria?
Creo que los que la siguen son una minoría. Para la mayoría, las preocupaciones son de otro tipo más ligado al terreno cultural y folclórico. Salvo en el periodo en que algunos son convocados a votar desde allá, no hay un interés político muy grande.
Sin embargo, ahora se detecta una gran esperanza. Hubo un momento clave en que la gente tomó una ilusión, que fue Lizarra-Garazi. «¡Al fin!», dijeron muchos allá, porque a veces a un argentino le resulta difícil entender por qué aquí se unen en sus votos el PP y el PSOE y no los abertzales.

¿Cómo se ha recibido en la comunidad vasca de Argentina la actual alianza entre fuerzas abertzales?
En esos sectores más preocupados por la situación política es bien recibida. En Argentina hubo tentativas en su momento con la vieja idea del Frente Nacional Vasco. Tenemos que sumar y multiplicar, no restar y dividir. Para eso, primero debemos situar la idea de los derechos nacionales y las aspiraciones de nuestro pueblo por encima de las siglas.

¿La comunidad vasca en el exterior debería tener una mayor implicación en el actual proceso político?
Podrían abrirse cauces. Por ejemplo, en la Semana Nacional Vasca, en la que se reúnen unas dos mil personas descendientes de vascos en una ciudad del país, hay presencia de personas de todas las tendencias ideológicas. Y allá la gente pregunta y quiere saber qué va a pasar.
Además, para muchos de nosotros, la ilusión es que algún día podamos tener la ciudadanía vasca. Para mí sería un gran orgullo tener un día un documento que dice que soy ciudadano vasco, como otro tiene el que dice que es ciudadano francés o español.

¿Existe sentimiento independentista en la diáspora?
Sí, y se encuentra a poco que se rasque en mucha gente que aparentemente no es política, porque para el argentino es muy difícil hablar de estatutos por su propia historia. El argentino entiende el concepto de independencia. Es muy complejo explicar conceptos de estatutos, competencias, etc. en un mundo donde eres independiente o no lo eres. Eso significa rescatar aquello que es fundamental: que se nos reconozca; ni más ni menos. Queremos los mismos derechos que le asisten a cualquier otro pueblo.

¿Qué es para usted Euskal Herria?
Para mí, Euskal Herria no es solamente el territorio de los siete herrialdes; es eso y su proyección en aquellos que estamos fuera de esta tierra, que consideramos ama lurra, la madre tierra. Yo ya he viajado 39 veces y cada vez que vengo aquí es como volver al vientre materno.
Tengo nietos y el día de San Ignacio vestí al primogénito de baserritarra y lo llevé allí; y sueño -si tengo vida- con verlo algún día corretear y jugar con los otros chicos cantando «bat, bi, hiru, lau...» Y eso no me lo saca ningún político de Madrid o de París. Y si a eso alguno le llama esencialismo, lo asumo. En Argentina no queremos que eso se borre.
No olvidemos que el bardo Iparragirre también dijo «eman ta zabal zazu» para dar los frutos al mundo, no solo para Euskal Herria. También dijo que había visto lugares muy hermosos por ahí pero que el corazón dice «vuelve al País Vasco». Y nosotros volvemos, aunque ahora estemos en la patria de San Martín, de Alberdi, de Urquiza, de Esteban Echeverría, de Yrigoyen, de Ortiz Lizardi...

Fuente: GARA

GAZTE LURRA TIENDE PUENTES

2011-11-08T19:45:00.003-03:00

Susana Cook de Etchevers (Directora de Gazte Lurra)
y Cecilia Silva Torrea (Dantzari de Gazte Lurra y miembro de Akelarre)
-foto: Akelarre Kultur Taldea-

La ciudad Concordia (República Argentina) y Salto (República Oriental del Uruguay) no solamente están unidas por el Río Uruguay, que baña las costa de ambas urbes, sino que éste fin de semana estuvieron unidos por la cultura vasca.

Los chicos del grupo de baile “Gazte Lurra” del centro vasco Ibai’ ko Izarra de la ciudad de Concordia participaron de la primer jornada de la “Fiesta del Inmigrante” de la ciudad de Salto, mas precisamente de la noche vasca, como se denominó a la velada en cuestión.

Al ritmo de fandangos, Arin-Arin y una interpretación del Carnaval de Lantz, sumado al Zinta Dantza ejecutado por los dantzaris del Salto’ko Euskaldunen Taldea, demostraron al público presente la riqueza de la cultura euskalduna.

Imágenes Akelarre Kultur Taldea

LA PAZ NO FUE UN TEMA IMPORTANTE PARA LA DIASPORA VASCA por el Prof. César Arrondo *

2011-11-08T18:47:00.001-03:00

La posibilidad de alcanzar la paz en Euskal Herria, fue una asignatura pendiente para la mayoría de los delegados que participaron en Donostia, del “V Congreso Mundial Vasco”, que se desarrolló durante los días 2, 3 y 4 de noviembre, tal cual lo establece la Ley 8 de 1994, de la Comunidad Autónoma Vasca. En tal sentido, cada cuatro años, los representantes de la Diáspora vasca organizada, se reúnen con el fin de evaluar diversos temas y el ritmo de las relaciones entre de los vascos esparcidos por el mundo y el País vasco, como así también, para diseñar las estrategias institucionales de cara al futuro.

En esta oportunidad se introdujeron cambios en la organización, como por ejemplo, la elaboración de la declaración final en plenario, la presentación de stand de instituciones vascas de Euskal Herria y de la Diáspora, la presentación de libros sobre temas vascos, como así también, la asistencia de alumnos de las Ikastolas, para poder acceder a relatos sobre la diáspora vasca.

En cuanto al desarrollo específico del Congreso, los temas de la cultura, de financiamiento, las cuestiones administrativas, como así también, los proyectos de la diáspora hacia los próximos años, ocuparon la mayor parte de las deliberaciones, las cuales, transcurrieron en un clima de armonía, donde los congresistas fueron acordando políticas sobre una variada temática.

El clima armónico del Congreso fue cambiando paulatinamente, cuando un pequeño grupo de congresistas representantes de países sudamericanos, propuso introducir un pequeño párrafo al final de la declaración, que manifestara que la Diáspora allí reunida, apoyaba los importantes pasos que en Euskal Herria se están dando con el fin de conseguir una Paz definitiva para el pueblo vasco. En tal sentido, comenzaron a aflorar débiles argumentos de parte de los delegados que se oponían ha hacer una mención hacia la Paz, entre los que podemos destacar:

Que no tenían mandato de sus instituciones para votar o apoyar declaraciones de naturaleza política.

Que los estatutos de sus instituciones le prohíben hablar y hacer política

Realmente resultó para mí sorprendente, poder apreciar que miembros de la Diáspora vasca, que en muchos de sus discursos, expresan ser parte del octavo Herrialde, se negarán con una actitud casi ofensiva hacia quienes proponían introducir en la declaración, su apoyo a la posibilidad de que su Patria, Euskal Herria, alcance la Paz.

En tal sentido, me surgen las siguientes preguntas: ¿quien ha redactado los estatutos de sus centros vascos? Porque no es lo mismo hablar de política partidaria que de política nacional. ¿Que creen que hacen estos delegados en sus casas vascas, sino hacer política, cuando colocan la ikurriña, festejan el Aberri Eguna o hacen mención al Zazpirak Bat? En definitiva, como católicos, que seguro serán en su mayoría estos poco comprometidos delegados de la Diáspora, ¿cuando asisten a misa y llega el momento de “darse la paz”, le dirán a quienes están a su alrededor en la iglesia, que los estatutos le prohíben pronunciarse por la Paz?

La Diáspora se ha reunido en un momento por demás ilusionante para la mayoría de la sociedad vasca. En tal sentido, que una mayoría de delegados, muchos de ellos, provenientes de lugares caracterizados del exilio político vasco, se nieguen a firmar una declaración a favor de la Paz de su amada tierra, Euskal Herria, nos muestra el poco compromiso que tienen con el país vasco. Estos hechos son motivo suficiente para reflexionar sobre el rol de la Diáspora vasca, o al menos de estos delegados que hoy la representan, los que han demostrado su falta de afecto con el país de sus antepasados, con argumentos que se desvanecen fácilmente, evidenciando además, pavor por la palabra política, como si las causas del exilio vasco no fueran políticas, a no ser que piensen que la prohibición de los fueros vascos, el fusilamiento de gudaris, la prohibición del euskera y la ikurriña y la negación de la cultura vasca, no sean acciones políticas, y sean solo medidas administrativas. Igualmente más allá del desaire que estos delegados le hacen hoy a Euskal Herria, estoy convencido que la Diáspora desea que el pueblo vasco viva en Paz y pueda ejercer su derecho a decidir.

*Docente de la Universidad Nacional de La Plata (Argentina)

CARLOS GARAIKOETXEA: "ETA HA ACEPTADO QUE ES MEJOR UNA ACCIÓN POLÍTICA CONJUNTA DE LOS ABERTZALES"

2011-10-27T06:16:00.003-03:00

Garaikoetxea recibe esta tarde en Vitoria la Cruz del Árbol de Gernika por su labor al frente de los primeros Ejecutivos vascos; en una entrevista concedida a El Diario Vasco, el Lehendakari recuerda sus años al frente de los Ejecutivos vascos y repasa los acontecimientos políticos de los últimos tiempos y el papel de EA en los mismos, así como la decisión de ETA de cesar su actividad armada.

Carlos Garaikoetxea vive alejado del día a día de la política, aunque como fundador de EA tuvo una implicación directa en el acercamiento a la izquierda abertzale que dio lugar a Bildu y que, a su vez, ha empujado a ETA a renunciar a la violencia. Hoy recibe la máxima distinción del Gobierno Vasco, la Cruz del Árbol de Gernika, por su labor al frente de los primeros Ejecutivos vascos tras la restauración de la democracia.

-¿Qué sintió el conocer el anuncio del cese definitivo de la violencia de ETA?-Sentí una emoción muy fuerte al ver que una noticia esperada durante tantos años se convertía de pronto en realidad.

-¿Le sorprendió o se lo esperaba?
-Sí que era esperado, pero tampoco lo esperaba en ese preciso momento, no estoy viviendo la política al segundo y mucho menos controlo las decisiones de ese mundo, muchas veces impenetrable. Era esperado, pero al oírlo sentí una conmoción interior, como siempre que te dan una noticia de las que se pueden considerar trascendentales en la vida. El nacimiento de un hijo puede ser algo esperado, pero cuando al fin se produce, lo que se siente supera lo que se espera sentir. En este caso, salvando las distancias, me pasó algo parecido.

-¿Este comunicado supone el final de ETA?-Creo que sí, porque todo lo que ha venido sucediendo estos últimos años es mucho más que la conferencia de paz que ha supuesto el espaldarazo definitivo a un proceso. Son meses y hasta años en los que se han ido gestando acuerdos en el brazo político de ETA y, al final, todo ello cristaliza en algo que algunos llevamos 30 años defendiendo, y es que la solución estaba en que los partidos políticos trataran los asuntos políticos y que el problema de ETA y de su final, así como sus consecuencias, se resuelva con el Gobierno del Estado.

-¿Por qué cree que se ha producido en este momento?
-Por una conjunción de factores. Algunos ponen el acento exclusivamente en la acción policial, por ejemplo, pero yo no creo en exclusividades. Es cierto que ha habido un deterioro importante de ETA y una evolución de la consideración del terrorismo a escala universal y en la sociedad vasca en particular, pero también se ha producido una catarsis evidente en el entorno político de ETA, que le ha llevado a una reflexión interna. Y algunos, como EA, hemos querido contribuir a que esa reflexión que se estaba produciendo en la izquierda abertzale desembocase en la tesis de que era mejor una acción política que pusiera en evidencia mayorías democráticas potentes a favor del derecho nacional del pueblo vasco que cualquier actividad armada, que todas las pistolas.

-¿...?
-Este elemento de persuasión necesitaba que no todo fuera poner palos en las ruedas, un hostigamiento que muchas veces rayaba en la provocación para que ese mundo no se moviera. Otros apuntamos en otra dirección y potenciamos al argumento de que valía más una gran masa democrática de partidos y fuerzas sociales quizás diferentes en su ideología, pero coincidentes en algunas reivindicaciones básicas. Y eso ha sido un elemento de persuasión muy importante para ETA.

-¿La izquierda abertzale no ha tardado demasiado en hacer ese recorrido? ¿O era necesario avanzar con pequeños pasos para hacerlo de forma unitaria?-La trayectoria de ETA desde que nace hace 50 años ha vivido varias etapas, desde un inicio en la época franquista que llegó a concitar beneplácitos más allá del nacionalismo vasco, incluso en sectores internacionales, hasta su pervivencia en la etapa democrática, cuando en mi opinión pierde el ritmo. Pero en su existencia subyace, aunque esto vaya a irritar a algunos, una cuestión política, porque ETA comete una delincuencia de convicción política. Que no justifica ninguna vulneración de derechos humanos, todo sea dicho. Pero el quid de la cuestión es que ETA piensa que sus reivindicaciones no tienen caminos legales expeditos para materializarse, aunque ha tardado mucho tiempo en prevalecer el argumento de que no hay vulneración de derechos humanos que pueda ser justificada. Incluso aunque otros conculquen derechos como que sea respetada la voluntad democrática de este pueblo y que esa voluntad se pueda materializar. Ahí está el quid del conflicto político que algunos dicen que no existe y que sí que existe. Es un proceso complejo y largo que no es fácil cerrar de la noche a la mañana.

-¿La desaparición de ETA será especialmente positiva para el nacionalismo?-Ése es el argumento que hemos querido fortalecer en este momento final de ETA: que más vale acreditar que hay una reivindicación democrática mayoritaria en la sociedad vasca que es desoída, para que se entere todo nuestro entorno geopolítico, que todas las pistolas del mundo. ETA provocaba un gran perjuicio en la reivindicación nacional vasca.

-¿No echó de menos que ETA hiciera en su comunicado alguna alusión a las víctimas que ha provocado, y no solo a las propias?
-Cómo no lo voy a echar en falta yo, que probablemente habré ido a más funerales y me habré conmovido con más escenas desgarradoras que cualquiera en este país, porque yo viví los seis años de plomo desde el 79 al 85, desde la presidencia del Consejo General Vasco hasta el segundo Gobierno. Cuando se vive de cerca el dolor y el desgarro de la gente es inevitable que aparezca el sentimiento de compasión. Yo estoy seguro de que va a haber un pronunciamiento de ETA en relación con las víctimas, aunque ahora se están midiendo mucho los pasos para conseguir un fin global sin disensiones o escisiones. Cada paso es objeto de una metabolización muy lenta, pero incluso los que tengan las convicciones más dogmáticas saldrán de su obcecación para decir 'lo siento', que es tanto como decir 'perdóname'. Eso va a venir, y creo que es una necesidad acuciante el reconocimiento de todas las víctimas. De todas.

-ETA ha pedido a los Estados español y francés que den pasos. ¿Qué podrían hacer para contribuir a ese final?-Desde la izquierda abertzale se están apuntando unos pasos inmediatos que tienen encaje en la legalidad, como la interpretación de las normas penitenciarias. Yo comprendo que levante sarpullidos en algunos sectores y sobre todo en las víctimas, a las que hay que entender cualquier cosa que puedan decir, pero este tipo de medidas han estado presentes en todos los procesos de este tipo que se han dado en el mundo. También hay cuestiones como la de Otegi y sus compañeros encarcelados por Bateragune: si han sido ellos los impulsores de este llamamiento de la izquierda abertzale a ETA para que cese en la violencia, ¿cómo no se puede tomar una medida excepcional con estas personas, incluso con indultos?

-¿Valdría con eso?-Eso es lo que hoy se está planteando de inmediato, pero a medio y largo plazo debería hacerse realidad eso de que en democracia todas las reivindicaciones políticas tienen cabida. Y añado que no sólo las reivindicaciones, sino su materialización, llegado el caso. Dentro de unas coordenadas cívicas, nadie puede negar a ninguna formación política que reivindique aquello en lo que cree, incluida la independencia. Aunque también creo que esta sociedad necesita una especie de catarsis, de reconversión cultural, para que actitudes de agresividad e intolerancia en las relaciones sociales que ha vivido como consecuencia del famoso conflicto desaparezcan para siempre.

-¿Descarta que pueda darse una marcha atrás en ETA si las cosas no van como ella quiere?-Sincera y rotundamente, creo que esto no tiene marcha atrás.

-¿Un posible gobierno del PP podría complicar las reivindicaciones de las que hablaba anteriormente?
-Quiero ser justo y creo apreciar una actitud de sosiego en ciertas instancias del Partido Popular. Además, aunque España no es el Reino Unido, en otros conflictos se ha comprobado que la derecha ha tenido tanta voluntad como la izquierda para superarlos con visión, arrojo y generosidad, en el mejor sentido del término. Lo malo es el acoso que puede tener Rajoy desde sectores de la derecha más extrema.

-¿A qué se refiere?-Nunca hubiera imaginado que unas expresiones tan firmes e inequívocas por parte de ETA, acompañadas de los pasos previos que se habían dado, como renunciar al impuesto revolucionario, pudieran generar reacciones tan negativas desde algunos sectores. Yo doy mucha importancia a la denostada mediación internacional y a la conferencia de Donostia, pero desde algunos medios se ha llegado a insultar a personalidades internacionales como el exsecretario general de la ONU o dos ex primeros ministros que participaron en ella, y cuyas conclusiones también tuvieron el refrendo de nombres como Blair y Mitchell, que no son unos cantamañanas. Y quienes les critican no se dan cuenta de que todos esos señores se convierten en garantes de todo este proceso: ETA ya no puede permitirse hacerle un feo a esa mediación internacional.

-¿...?-En algunos periódicos y cadenas de televisión de Madrid estoy viendo estos días cosas que jamás me hubiera imaginado, lo que me lleva a la conclusión de que les preocupa mucho más la paz, un escenario de comparecencia política pacífica que ya no esté condicionado por la violencia. Porque la persistencia de ésta ha servido a muchos para rechazar, manipular y confundir una reivindicación legítima con un problema de violencia que parecía que era el único que existía en Euskadi.

«Escucharé al lehendakari»
-El lehendakari ha iniciado una ronda de contactos en la que usted está incluido por su condición de exlehendakari. ¿Qué le va a trasladar en ese encuentro?
-A un lehendakari no se le puede pedir todo, porque hay decisiones que se escapan de sus competencias, aunque creo que puede contribuir con su implicación. Pero yo sobre todo voy a ir a escuchar.

-¿Cree, como Eguiguren, que López podía haber hecho más para conseguir la paz?
-Resultaría paradójico que yo le enmendará la plana a Jesús Eguiguren cuando dice eso, aunque también es verdad que luego matizó la dureza de sus expresiones. Yo voy a evitar emplear tonos que no me parecen adecuados en un predecesor del actual lehendakari. Diré que puede hacer muchas cosas por la paz, aunque no todas.

-Queda la sensación de que en los últimos meses quien más se ha movido es la izquierda abertzale, pero ¿también es la que más camino tenía por recorrer?-El gran paso lo ha dado quien lo ha dado. Quien ha dicho que cesa en su actividad después de 50 años y quienes han marcado la hoja de ruta, con la contribución de otros que les hemos ayudado. Los demás han seguido manteniendo el discurso de la acción policial, que es el discurso de siempre.

-¿Qué papel ha jugado EA en este viraje de la izquierda abertzale?-En estas cosas es mejor no ponerse plumas, pero hemos contribuido a evidenciar el argumento disuasorio para ETA de que en este país era mucho más eficaz que toda actividad armada un conglomerado democrático abertzale que exprese la demanda mayoritaria de la sociedad desde la política. De ahí nuestra presencia en Bildu o Amaiur, que nunca se hubiera producido de no existir un rechazo expreso a las vías violentas.

-Tras la irrupción de Bildu el 22-M, ¿el anuncio de ETA puede hacer que Amaiur arrase el 20-N?
-Aunque las generales no son las locales, creo que va a tener un resultado espectacular, que además tendrá una explicación. Se está atribuyendo el éxito de Bildu a una especie de explosión coyuntural de emociones, pero hay una cuestión de fondo: mucha gente ha ido a votar a Bildu porque ha habido una renuncia a la violencia. Lo que decía hace un momento de EA es extensible al ciudadano que ha ido a votar a una opción abertzale que no contempla el uso de la violencia para conseguir sus fines políticos.

-¿Qué papel jugará Amaiur en el Congreso si consigue ese buen resultado que espera?
-Se va a oír en Madrid una voz con escasos precedentes. Al nacionalismo muchas veces se le ha atribuido una ambigüedad táctica o una falta de convicción a la hora de reivindicar que Euskal Herria es una nación y que toda nación tiene derecho a decir cuál es la ordenación de su vida colectiva. Ese lenguaje sin disfraces o ambigüedades va a llegar con rotundidad y estoy persuadido de que probablemente conseguiremos que el PNV se sume a ese camino, lo que haría aflorar una mayoría rotunda en este país que debería hacer pensar a más de uno. Con una amplia mayoría abertzale, si no hay un cambio de marco político antes o después, va a quedar en evidencia ante todo el mundo que aquí no hay un problema de pistolas, sino un problema de una voluntad democrática que se respeta o no se respeta.

«Mi mayor mérito como lehendakari fue saber rodearme de los mejores»

-Hoy recibe en Vitoria la Cruz del Árbol de Gernika, la mayor distinción que concede el Gobierno Vasco. ¿Qué supone para usted este reconocimiento?
-Me produce un sentimiento de gratitud muy grande, aunque me siento algo abrumado, porque si me comparo con aquéllos que lo han recibido me siento muy insignificante. Lo asumo pensando en todos los compañeros y compañeras que me ayudaron en lo que buenamente pude hacer. Si he podido tener algún mérito en mis años de presidir aquellos gobiernos es el de elegir buena gente, de la que ya es muy difícil de encontrar. Eran años difíciles y fui a buscar a los mejores, sin mirar si tenían carnet de partido. Y los mejores demostraron que lo eran también en el Gobierno.

-Usted fue el primer lehendakari en empezar a hacer efectivo el Estatuto de Autonomía, aunque con los años ha variado su opinión sobre él. A su juicio, ¿en qué momento comenzó a perder efectividad?
-Al día siguiente de aprobarse ya dije que a partir de entonces llegaba lo más difícil, que es convertir la letra en realidad. Las dificultades empezaron desde el principio, porque en toda ley básica hay un margen para la interpretación en la que el pez gordo suele comerse al pez chico. De todas formas, en aquellos dos primeros años se llevó a cabo el mayor desarrollo estatutario con diferencia, por eso me extraña oír ahora al PNV y al PSE decir que en esta legislatura se ha avanzado mucho y prácticamente se ha completado. Fue un instrumento que en su día hizo su labor y yo no reniego de aquel paso, porque había que darlo. Y los que no lo dieron se equivocaron, aunque se enfaden conmigo. Pero el asunto se agotó hace años, estamos en otra etapa, han pasado 30 años y no hay que escandalizarse. Es normal que un abertzale quiera ir más allá.

-¿Qué le parece que hoy se celebre el 'Día de Euskadi'?
-Para los abertzales el día de la patria es el Aberri Eguna. El actual Gobierno Vasco ha decretado que el 25 de octubre sea festivo y yo respeto las instituciones aunque tenga otra concepción. Tampoco voy a renunciar a la medalla por esta cuestión.

Fuente: El Diario Vasco

RUMBO A EUSKAL HERRIA

2011-10-26T21:56:00.001-03:00

Participantes de la edición 2011 del Gaztemundu partieron desde Buenos Aires este sábado rumbo a Euskadi. El grupo de argentinos se unirá al resto de los elegidos por el Gobierno que durante las próximas dos semanas visitarán el País Vasco, en el marco del programa para jóvenes de las euskal etxeak que anualmente organiza la Dirección de Relaciones con los Ciudadanos y las Colectividades Vascas en el Exterior.

Con la maleta cargada de expectativas, ilusiones y deseos, el grupo de 23 chicas y chicos de Argentina que partieron este sábado hacia Euskadi no paraban de intercambiar sus visiones sobre el País Vasco antes de acceder a la puerta de embarque del avión. La mayoría de ellos nunca viajó a Euskadi, por lo que su imaginación está llena de imágenes que han obtenido de la experiencia de sus padres y abuelos, de sus amigos, de la televisión y de internet, detalles que fueron juntando a lo largo de muchos años de convivencia en cada uno de sus centros vascos. La Delegación del Gobierno Vasco para el Mercosur estuvo allí para acompañarles en estos momentos previos, llenos de ansiedad.

Hoy, estos jóvenes tienen la oportunidad de conocer a través de sus propios sentidos la realidad de Euskadi gracias al programa Gaztemundu, durante el cual deberán participar en las jornadas de trabajo, los foros de debate y las visitas cultu¬rales, institucionales y turísticas que la Dirección de Relaciones con los Ciudadanos y las Colectividades Vascas en el Exterior ha preparado para ellos.

El objetivo del programa no es solo que estos jóvenes conozcan Euskadi, sino también que se capaciten porque el día de mañana serán los que lideren el futuro de sus euskal etxeak. Así, durante la primera semana participarán de un curso sobre gestión de asociaciones culturales y durante la segunda semana asistirán al V Congreso Mundial de Colectividades Vascas, en San Sebastián.

El programa Gaztemundu se realiza desde 1996. Este año, contará con la presencia de 30 jóvenes de Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Uruguay y Venezuela.

Bajo el lema "Guztion Artean", el V Congreso Mundial de Colectividades Vascas tendrá lugar en el Palacio de Congresos Kursaal de San Sebastián, del 2 al 4 de noviembre. Cada cuatro años, el Gobierno Vasco, a través de la Dirección de Relaciones con los Ciudadanos y las Colectividades Vascas en el Exterior, organiza el Congreso para promover las relaciones entre las Colectividades y Centros Vascos del exterior y las instituciones vascas. Durante las tres jornadas, además de las actividades propias del Congreso, están previstas jornadas dirigidas a escolares, de divulgación literaria y audiovisual, una feria de Colectividades Vascas y la 9ª edición del Seminario Internacional "Euskal Herria Mugaz Gaindi".

Del Congreso participan con voz y voto tres representantes por cada uno de los países donde haya centros vascos reconocidos por el Gobierno. A ellos se suman toda una serie de invitados que asistirán a exponer sobre distintos puntos de interés para la colectividad y los participantes del Gaztemundu. Desde el Mercosur, serán un total de 50 personas las que asistirán al encuentro de la colectividad vasca más importante a nivel mundial.

Fuente: euskadi.net

POR UNA PAZ POSIBLE EN EUSKAL HERRIA por Mariano Silva-Torrea

2011-10-26T16:15:00.000-03:00

Pasadas las emociones y pasiones del momento y ante la inmensa posibilidad para la Paz que se está dando en Euskal Herria, quisiera brindar mi opinión con respecto a lo ocurrido el pasado jueves 20 de octubre con la histórica declaración de ETA (Euskadi Ta Askatasuna – Patria de Vascos y Libertad) en la que anuncia el fin de la Lucha Armada que viene llevando a cabo desde 1968.

El momento que se encuentra viviendo Euskal Herria es un verdadero hito en la historia reciente de esta región del mundo, la conferencia de Paz que se realizó apenas tres días antes de la declaración de ETA fue un eslabón más de este proceso, hoy vemos una oportunidad como pocas que esperemos se plasme en hechos tangibles y permitan dar un punto final al Conflicto Vasco del que ETA es parte pero no su unico motivo, ya que vale la pena aclarar, que este conflicto es mucho mas antiguo que la fundación de la agrupación etarra en 1959.

Éste proceso de solución del conflicto comenzó de la mano de las agrupaciones de la Izquierda Abertzale (Patriota) quienes sumándose a otros partidos políticos de Euskal Herria se insertaron en la vida política Democrática firmando, tal como lo exige la ley de partidos del año 2002, su rechazo a la violencia de ETA y por ende su compromiso de seguir abogando por los derechos de autodeterminación de los ciudadanos vascos por las vías del dialogo, entendimiento y respeto por las instituciones civiles.

La decisión de ETA de abandonar la lucha armada no será la culminación del conflicto que sufre Euskal Herria en la búsqueda del reconocimiento de su identidad como Nación, pero no podemos negar que es un paso importante dentro de éste proceso, quizás por eso Kofi Annan, Secretario General de las Naciones Unidas, asistió a la conferencia de Donosti intuyendo las posibilidades de este hecho trascendental en este hasta ahora estancado conflicto.

Ahora compete a todos los actores involucrados, el Estado Español, Francés y fuerzas políticas de Euskal Herria, dar pasos firmes en pos de una Paz duradera, esto significa el reconocimiento a todas las víctimas de éste conflicto condenando la violencia sea del origen que sea, juicio y castigo a los responsables de hechos violentos dentro de un marco legal, investigar la responsabilidad del estado español en los atentados del GAL (Grupo Antiterrorista de Liberación –Fuerza Parapolicial de Extrema Derecha-) en la década del 80 del pasado siglo y sentarse a discutir seriamente la situación de los Presos Vascos y el acercamiento a sus hogares.

El final aunque lejano se puede vislumbrar, un Estado Vasco, Español y Francés viviendo en armonía no es un pensamiento descabellado, la posibilidad de que este conflicto sea parte del pasado es una oportunidad que no se puede dejar pasar.

Las cartas están sobre la mesa, ahora solo queda esperar y rezar para que la razón y el entendimiento, puedan más que la soberbia y el egoísmo, en contra de proscripciones y por una política de defensa de todos los derechos humanos para todos los ciudadanos de Euskal Herria.

CONOCIENDO EUSKAL HERRIA: SAN PEDRO ZARIKETE (ZALLA)

2011-05-25T20:50:00.002-03:00

Ubicada en el extremo oeste del valle de Salcedo, a la vera del camino real en la ribera del río Cadagua y a la sombra de un frondoso roble (nieto del árbol del Gernika y plantado en 1912), está dedicada a San Pedro.

Se sabe ciertamente que existía en el siglo XVI aunque hay indicios de que pudiera ser bastante anterior a esta fecha.

El local es amplio, espacioso y posee tres retablos. En el central y ocupando un lugar preferente se encuentra la imagen de San Pedro, acompañada por otras tallas (San Antonio, San Nicolás, San Bernabé, Santa Mónica). La imagen del Santo Titular es de madera policromada (de cerezo probablemente) de unos 45 cms. de altura, destacando por sus grandes y desproporcionadas orejas. Esta imagen data del siglo XII.

Antiguamente se celebraban con gran solemnidad las dos festividades de San Pedro Apóstol, 29 de junio y 1 de agosto. Hoy perdura el día 1 de agosto como Día del Santo. En ese día de fiesta mayor tienen lugar una serie de ritos, costumbres y tradiciones.

De esta ermita se ha escrito mucho acerca de su fama contra el “mal de ojo” y contra los demonios. Por ella pasaban al año miles devotos que se creían poseídos por los espíritus malignos y venían a ser “exorcizados” a los pies de San Pedro en Zarikete. En Zalla estuvieron muy extendidas las supersticiones en malignos seres sobrenaturales aojadores y hechiceros.

Sobre todo el “mal de ojo” fue una creencia muy arraigada y para combatirlo solían usarse amuletos que contenían diversas sustancias como azabache, carbón de leña, cenizas, laurel y otras plantas, pan bendito y estiércol de pollo.

Aunque esta superstición de brujería y aojadores fue general en todo el País Vasco, en Zalla estuvo más arraigada que en ninguna otra parte. De ahí que a los naturales y vecinos de Zalla se les llame por antonomasia “Brujos”. El rito de desembrujamiento consistía en acudir a la ermita el día del Santo por un camino y regresar por otro, con el objetivo de que (los malos espíritus) no penetrasen de nuevo en la persona que iba a “desembrujarse”.

A su vez, se iban echando puñados de sal por el camino. La sal es considerada como un “veneno” activismo contra las brujas y con la ayuda de la sal, el Santo atendía mejor las peticiones.

En el interior de la ermita, iluminada con gran cantidad de velas traídas por los devotos, se celebraba la Santa Misa, se realizaba la lectura de los Evangelios, se bendecía a los niños, prendas y objetos diversos y, por último, se suplicaba al Santo con devoción.

Entre los muchos casos curiosos ocurridos, se cuenta el de una señora de Madrid que acudió a Zalla preguntando por la ermita de San Pedro Zarikete, ella era la dueña de una posada de Madrid a la que la gente no acudía y achacaba el hecho a “cosa de brujas”, por este motivo vino a Zalla para “desembrujar” su posada.

BILDU: “HEMOS DADO EL PRIMER PASO HACIA EL SOBERANISMO”

2011-05-22T19:25:00.001-03:00

El dirigente de Bildu Pello Urizar ha anunciado que, con los resultados de este domingo, "hemos dado el primer paso hacia el soberanismo; Euskal Herria quiere ser soberana y el de hoy no ha sido más que el primer paso".

Urizar ha subrayado además que parte importante de la victoria de la coalición entre EA, Alternatiba e Independientes, se debe a que han sabido poner "los intereses de las personas por encima de los intereses partidistas".

"Hoy hemos dado un paso de gigante hacia un cambio político y social. Hoy es el día en el que empieza una nueva época en la que el soberanismo y el independentismo van a construir país de desde las instituciones", ha anunciado el dirigente abertzale.

Matute: 'Estamos preparados para gobernar'

El dirigente de Bildu Oskar Matute ha asegurado las urnas "han refrendado la apuesta" de su coalición, y ha anunciado que "hoy comienza el cambio social, político e institucional de izquierdas y soberanista".

"Los datos que estamos conociendo -ha dicho Matute- evidencian que la apuesta de Bildu por la unión de fuerzas soberanistas y de izquierdas, que la suma de los campos de la izquierda, ha conseguido construir un todo más fuerte y más poderoso: ese todo es Bildu".

Ha señalado que "hoy en Euskal Herria una gran mayoría de personas que reclaman la transformación social desde la izquierda de este país, la normalización política y la pacificación ha llenado las urnas con papeletas de Bildu".

Fuente: EITb.com

BILDU, PRIMERA FUERZA VASCA EN CONCEJALES

2011-05-22T19:04:00.003-03:00

-La coalición ha ganado en Gipuzkoa y en Donostia-San Sebastian.
-EL PNV ha sido la primera fuerza en Bizkaia y Bilbao.
-El PP ha hecho lo propio en Álava y en Vitoria-Gasteiz.

La coalición Bildu (formada por EA, Alternatiba e independientes) ha sido el partido que más concejales ha conseguido en la Comunidad Autónoma Vasca con 907 ediles y el 25% de los sufragios. La segunda fuerza con más concejales ha sido el PNV con 822, pero ha recibido más votos que Bildu, ya que ha recibido el respaldo del 29,9% del electorado.

Comunidad Autónoma Vasca

Álava
Juntas Generales
Escrutinio: 84,75%
Resultado: PP 16, PNV 13, Bildu 12, PSE-EE 8, EB 2.
Ayuntamiento de Vitoria-Gasteiz
Escrutinio: 100%
Resultado: PNV: 6 , PSE-EE: 6, PP: 9; Bildu: 6

Bizkaia
Juntas generales
Escrutinio: 95,98%
Resultados: PNV 21, PSE-EE 10, Bildu 12, PP 8.
Ayuntamiento de Bilbao
Escrutinio: 97,58%
Resultado: PNV: 15, PP: 6 ; Bildu: 4, PSE-EE: 4

Gipuzkoa
Juntas Generales
Escrutinio: 90%
Resultado: Bildu 22, PNV 14, PSE-EE 10, PP 4 y Aralar 1.
Ayuntamiento de Donostia-San Sebastián
Escrutinio: 96,65%
Resultado: PSE 7, Bildu 8, EAJ 6 , PP 6

Fuente: EITb.com

Conociendo lo Nuestro: GABRIEL ARESTI

2011-05-20T08:55:00.002-03:00

Gabriel Aresti Segurola (14 de octubre de 1933 - 2 de junio de 1975) fue un escritor y poeta nacido y fallecido en Bilbao y que escribió en lengua vasca, tal vez el más importante del siglo XX en este idioma.

Creció en un entorno castellanohablante y aunque su padre hablase con sus abuelos en euskera, el niño Gabriel no la aprendió como lengua materna. Empezó a estudiar el idioma de forma autodidacta a los doce años y a los veintiuno ya colaboraba en algunas publicaciones.

Comenzó su andadura literaria con una obra de carácter simbolista, Maldan Behera (Cuesta abajo), en la que se observa la influencia del pensamiento filosófico de Nietzsche y la estética de T.S. Eliot. Esta primera obra tuvo escaso éxito de crítica, sumiendo al escritor en una crisis creativa. En esta época conoció a Blas de Otero, con quien compartía inquietudes artísticas y sociales, en la Tertulia de La Concordia, y este hecho pudo influir en el giro de su trayectoria poética.

Sus obras más importantes son las que componen la serie "Harria" ("Piedra"): Harri eta herri (Piedra y pueblo, 1964), Euskal harria (Piedra vasca, 1968) y Harrizko herri hau (Este pueblo de piedra, 1970), vinculadas a la corriente del realismo social, pero la última obra que escribió fue "Azken harria" ("La última piedra"). En ellas se observa la creación de un imaginario personal y colectivo, ligado a la historia y a la antropología vascas, con símbolos claves como el árbol, la casa o la piedra, que comparte con artistas vascos como Jorge Oteiza. Uno de sus poemas más conocidos, precisamente, se titula "Nire Aitaren Etxea" ("La casa de mi padre").

Cultivó todos los géneros literarios: poesía, novela, cuento y teatro. Se vio muy influido por Bertolt Brecht y se lo considera uno de los padrinos del movimiento teatral en el País Vasco. Fue un excelente traductor al euskera; entre las obras traducidas destacan las de autores como Federico García Lorca, T.S. Eliot o Giovanni Boccaccio. Según se cuenta, durante un registro en su casa la Guardia Civil le confiscó un manuscrito de la traducción del Ulises de James Joyce, del que nunca se volvió a saber. Entre sus discípulos se cuentan los poetas Joseba Sarrionandia, Jon Juaristi y Bernardo Atxaga.

Como miembro de la Real Academia de la Lengua Vasca (Euskaltzaindia) defendió activamente la creación de un idioma común unificado (euskera batúa), defendiendo el habla popular frente a las tendencias puristas. En esta línea, en alguno de sus poemas dice que él escribe en un euskara klarua, echando mano de un préstamo coloquial del castellano. Fundó la editorial Lur, que acogió a los nuevos escritores como Ramón Saizarbitoria, Arantxa Urretabizkaia o Xabier Lete. Colaboró como letrista con cantautores como Mikel Laboa y el grupo de folk Oskorri. Polemista mordaz, publicó numerosos artículos en periódicos.

Fuente: Wikipedia

Escuchá "Nire Aitaren Etxea - La Casa de Mi Padre" en la Voz de Aresti

(Traducción)

Defenderé la casa de mi padre.

Contra los lobos,

contra la sequía,

contra la usura,

contra la justicia,

defenderé la casa de mi padre.

Perderé los ganados,

los huertos,

los pinares;

perderé

los intereses,

las rentas,

los dividendos,

pero defenderé la casa de mi padre.

Me quitarán las armas

y con las manos defenderé

la casa de mi padre;

me cortarán las manos

y con los brazos defenderé

la casa de mi padre;

me dejarán

sin brazos,

sin hombros

y sin pechos,

y con el alma defenderé la casa de mi padre.

Me moriré,

se perderá mi alma,

se perderá mi prole,

pero la casa de mi padre

seguirá

en pie.

MERCADO MEDIEVAL DE BALMASEDA, LA VILLA MÁS ANTIGUA DE BISKAIA

2011-05-18T22:18:00.000-03:00

El aspecto medieval que conserva el casco histórico de la villa más antigua de Biskaia, sumado a la participación masiva de sus habitantes, hacen que el mercado medieval de Balmaseda, sea uno de los mejor ambientados

Desde el año 1999, fecha en la que se cumplieron 800 años de su fundación, Balmaseda celebra su tradicional Mercado Medieval en el casco histórico de la ciudad, que durante un fin de semana variable del mes de mayo, queda cerrado al tránsito.

El centro del mercado medieval se instala en la plaza de San Severino, sin embargo, los puestos se extienden a lo largo de las calles adyacentes y alcanzan a las plazas San Juan y de Los Fueros, que también les dan cabida.

Lo más característico del mercado medieval de Balmaseda, que lo diferencia de otros de su tipo, es la puesta en escena de una representación con un elenco de casi medio millar de actores, que dan vida a una recreación histórica de la ciudad.

Cada año las calles empedradas de Balmaseda, declaradas bien de interés cultural, reciben la visita de más de 100.000 personas, que llegan a su mercado medieval en busca tanto de entretenimiento, como de productos artesanales de calidad.

A los habituales espectáculos se suman más de un centenar de puestos de artesanías, dónde están representados una gran variedad de oficios artesanos, en talleres de armería, herrería, escritura gótica, cerámica, hilandería, cestería, acuñación de monedas, tallado de madera, soplado de vidrio y muchos más.

Por zonas se pueden recorrer los diferentes puestos representativos de las diversas culturas que conviven en Balmaseda.

Entre los productos elaborados artesanalmente, se encuentran caramelos, dulces y pasteles, té, hierbas aromáticas, hierbas medicinales, quesos, perfumes, artesanías en madera, cuero, cristal y piedra, bisutería, inciensos, velas y hasta ropas medievales.

Fotografias de Maitagarri UB

EL VASCO DE LA CARRETILLA. EL IRUÑETARRA QUE GANÓ LA APUESTA

2011-05-18T13:32:00.002-03:00

Guillermo Isidoro Larregui Ugarte es su identidad. Probablemente, ni en Pamplona ni en toda Navarra, a nadie le diga nada este nombre. Su memoria fue salvaguardada en buena medida gracias al libro que en el 2001 le dedicó el periodista bilbaino Txema Urrutia, editado por Txalaparta, y al excelente documental que posteriormente hizo de él Euskal Telebista. Aún y todo, Guillermo Larregui está muy lejos de alcanzar en su ciudad natal las cotas de popularidad que todavía hoy tiene en Argentina y en buena parte de Sudamérica.

Este pamplonés, nacido en 1885 en el barrio de la Rochapea, emigró en su día a Argentina. Allá se hizo famoso a causa de una insólita apuesta, a resultado de la cual recorrió andando algo más de 3400 kilómetros, desde la Patagonia hasta la ciudad de Buenos Aires, empujando una carretilla tan insólita como él. Su aventura, a la que siguieron otras, fue muy sonada, generando a su paso una gran expectación, tanto de público como de medios de comunicación, que rápidamente le bautizaron y le inmortalizaron con el sobrenombre de "el vasco de la carretilla". Hoy, su nombre y su figura, son todo un símbolo de promoción turística en Argentina, y de forma muy especial en el Parque Nacional de Iguazú, que es donde murió en 1964.

Emigrante Guillermo Larregui, como queda dicho, nació en Pamplona un 27 de noviembre de 1885 en el barrio de la Rochapea. Desconocemos las causas que le llevaron a cruzar el charco; tal vez por razones familiares, tal vez por necesidad, o tal vez por una combinación de ambas razones; lo cierto es que con sólo quince años de edad dejó atrás a su Pamplona natal y emigró a Argentina, llegando a Buenos Aires en 1900.

Inicialmente trabajó como marino -en algo se tenía que notar el haber nacido junto al río Arga-, hasta que el destino le hizo trasladar su residencia nada menos que a la Patagonia en donde trabajó, en Cerro Bagual (Santa Cruz) en una multinacional petrolera hasta el año 1935. Dicen, y seguro que es verdad, que era muy buen trabajador y muy buena persona.

Precisamente, ese año de 1935, estando en una reunión informal con varios amigos hizo con ellos una apuesta. Ya se sabe, la clásica fanfarronada. Pero que cambió su vida y lo convirtió en uno de los personajes más excéntricos y famosos de toda Argentina. "Nos hallábamos reunidos con varios amigos, comentando los récords deportivos -narraba posteriormente él al rotativo argentino Ecos Diarios-; yo les decía que no siempre el ruido que se hace en torno a una prueba deportiva guarda relación con el esfuerzo" . Y llegado a este punto de la conversación es cuando se echa el farol: "yo me animaría a cruzar toda la Patagonia a pie y a ir hasta Buenos Aires con una carretilla con 199 kilos de peso; si los norteamericanos son capaces de batir todos los récords, ¿porqué no los podemos batir nosotros?" .

Aquellos amigos argentinos no sabían hasta donde puede llegar un navarro, o un vasco, si le dices "¡a que no eres capaz!" . De hecho, uno de sus amigos, ni corto ni perezoso, le plantó al de la Rochapea una carretilla delante. La sorpresa vino cuando Guillermo Larregui tomó la carretilla e inició la andadura. Era el 25 de marzo de 1935.

Aquél fue tan solo el primero de los cuatro grandes viajes que llegó a hacer en su vida arrastrando su carretilla. Tal y como prometió recorrió mas de tres mil kilómetros hasta llegar a Buenos Aires. Su segunda expedición, entre los años 1936 y 1938, fue desde Coronel Pringles hasta la frontera de Bolivia. En 1940 marchó desde Villa María (Córdoba) hasta Santiago de Chile, a donde llegó un año después. Y el último viaje del vasco de la carretilla comenzó en 1943, terminando en las Cataratas de Iguazú en 1949. Fueron en total más de 20000 kilómetros.

Tenacidad Algunos creían ver en él a un loco, pero eso era algo que nunca le importó. Guillermo Larregui quiso demostrar, ciertamente, que los norteamericanos no tenían la exclusiva de los récords; pero a la vez, detrás de su gesta había toda una lección de humanidad. Tenacidad y voluntad eran dos valores que empleó "el vasco de la carretilla" para decirnos que con ellos todo se puede, que en esta vida hay que tener arrojo y decisión si algo se quiere conseguir.

Cuando empezó a andar en 1935 todos estaban pendientes de él. Se corría la voz de ciudad en ciudad anunciando su llegada, y lo que veían era una lección de vida y de constancia, un hombre fiel a su palabra. Fueron estos valores los que le hicieron seguir su camino como si nada pasase cuando, cerca ya Chubut, se le congeló el pie. Conoció Guillermo la mofa y el desprecio, pero conoció también el gesto solidario y la mano amiga; y esto segundo valía mucho más que lo primero.

Su propia carretilla era toda una lección de economía y de austeridad, con caja de herramientas, cocina, fregadera, etc. Realmente no se necesitaba más para vivir; eran muchos los que no alcanzaban a tener ni tan siquiera eso.

Palabra, tesón, hombría, fortaleza física y espiritual, y… una carretilla, ese era su equipaje.

De la risa inicial se pasó a la expectación, y finalmente al reconocimiento. De hecho, su llegada a Buenos Aires el 25 de mayo de 1936, víspera del Día de la Patria, sirvió para que los porteños se echasen a la calle para recibirle, para ovacionarle, y para admirarle. Guillermo Larregui, agradecido ante tan sorprendente y multitudinario recibimiento donó la carretilla con sus enseres de viaje al entonces Museo de Luján, dirigido entonces por el historiador Enrique Udaondo.

Fue entonces cuando "el vasco de la carretilla" tomó verdadera conciencia de los valores que simbolizaba y que estaba transmitiendo a la sociedad argentina. Y, ni corto ni perezoso, se compró otra carretilla, y dirigió sus pasos hacia Tucumán, y luego Mendoza, e incluso atravesó los Andes, y no paró hasta llegar a Santiago de Chile. Embajador de una raza, de una sangre, y de unos valores. Y allí, en Santiago de Chile, de nuevo donó la carretilla; en esta ocasión a un vasco, a Pedro Arregui.

Y de Chile a Bolivia, siempre a pie, siempre con carretilla, uniendo tierras de vasconavarros; recordando que Necochea fue fundada por un navarro; y que la nación boliviana fue forjada por otro navarro; y que él, rochapeano, también estaba haciendo historia en aquél continente.

Inició su regresó por Iguazú, y fue allí donde quedó prendado de la belleza de aquél entorno. Allí fijó su residencia definitiva, en una casa hecha a base de hojalatas multicolores, dedicándose durante años a enseñar la zona y contar sus viajes y sus anécdotas de trotamundos; y allí murió quince años después. Era el 9 de junio de 1964.

Murió en aquella tierra que dejó de llamarle loco; murió en aquella tierra que entendió su filosofía de vida que él resumía muy bien: "nadie me podrá quitar la dicha de ser dueño de mi propio destino" ; y murió en una tierra, rojiza, la misma que fue mil veces pisada por este Quijote de una rueda.

Un monumento le recuerda hoy en Santa Cruz, Patagonia; una fundación vasca lleva su nombre en Argentina; una plaza pública lleva su nombre en Puerto Iguazú; y mil detalles más de reconocimiento hacia su persona se jalonan a lo largo de miles de kilómetros del cono sur.

Sirva este reportaje para homenajear a este pamplonés, para recordarle, para dar a conocer su historia, para doblegarse ante su gesta y ante su filosofía de vida, y para proclamar que los valores que guiaban sus pasos hoy deben de estar más presentes que nunca. Finalizo con el título del documental que Roberto Arizmendi le dedicó a Guillermo Larregui en Argentina: ¡Gora vasco! .

Fuente: Noticias de Navarra

EL TRIBUNAL CONSTITUCIONAL PERMITE A BILDU PARTICIPAR EN LAS ELECCIONES

2011-05-05T22:50:00.001-03:00

El Pleno del Tribunal Constitucional (TC) ha estimado con el voto de 6 magistrados frente a 5 el recurso contencioso-administrativo presentado por Bildu contra la sentencia del Tribunal Supremo que anuló las 254 listas de la coalición para los comicios del próximo 22 de mayo, informaron fuentes del alto tribunal.
El tribunal considera que el Tribunal Supremo vulneró el derecho a la participación política de la coalición integrada por EA, Alternatiba e "independientes" de la izquierda abertzale, consagrado en el artículo 23 de la Constitución.

MAGISTRADOS DESIGNADOS PSOE
A favor han votado Eugenio Gay, Elisa Pérez Vera, Pablo Pérez Tremps, Luis Ortega y Adela Asua y el presidente Pascual Sala, todos propuestos por el PSOE.
En contra votaron Francisco Hernando, Ramón Rodríguez Arribas, Francisco Pérez de los Cobos y Javier Delgado, todos ellos designados a propuesta del PP. También ha votado con este bloque Manuel Rodríguez Aragón, de tendencia progresista.
Se trata de la primera ocasión en la que el Pleno, encabezado por el presidente del TC Pascual Sala, ha tratado un asunto referido a la aplicación de la Ley de Partidos Políticos.
Tras una deliberación de casi tres horas, los once magistrados que conforman la Sala votaron y rechazaron la ponencia del magistrado Francisco José Hernando, que era contraria a la participación de Bildu en los comicios.
Unos 40 minutos antes de que concluyera el plazo fijado para resolver por la Ley de Régimen Electoral General (LOREG) a las doce de la noche del jueves, los magistrados votaron y aprobaron por seis votos frente a cinco una ponencia alternativa, favorable al recurso de Sortu.

Fuente: EuropaPress

LA HORA DE LA UNIDAD ABERTZALE por Gorka Knörr (*)

2011-05-05T09:22:00.000-03:00

Frente al perfeccionamiento del sueño de Aznar, Oreja y demás adláteres, podemos y debemos garantizar una gobernanza democrática en Euskadi. Estrujemos el ingenio para que la voluntad democrática de los ciudadanos se haga realidad

La verdad es que se hace difícil escribir con la cabeza fría después de conocer la impresentable decisión del Tribunal Supremo sobre las listas electorales de Bildu. El que esto escribe ya estaba en contra de la violencia allá por el año 1970, cuando a la sazón estaba preso en Martutene por manifestación ilegal. Faltaban unos años para que algunos de los que hoy tanto hablan de víctimas dejaran de condescender con ETA o para que abandonaran sus respectivas pistolas un conspicuo y actual colaborador del PP en la Comunidad de Madrid, o una directora general, también a día de hoy, del Gobierno de Patxi López.

Fui también, durante cuatro años, secretario general de Eusko Alkartasuna, un partido del que estos días hasta el mismísimo Patxi López ha tenido de reconocer en público su larga trayectoria de compromiso con la democracia y la no-violencia. La verdad es que se ha echado en falta que Patxi López dijera eso mismo, de EA y de todos los que han conformado las listas de Bildu, en el Comité Federal del PSOE. O que el consejero de Interior del Gobierno vasco dijera algo parecido -también es miembro del Comité Federal-, en lugar de enviar a la Fiscalía un infumable informe, en el que hay indicios tan categóricos para descalificar a posibles "contaminados" en las listas, como su simpatía con Batasuna hace ni más ni menos que treinta años o más.

Alguno quizás se sorprenda, pero es que los informes de la Fiscalía, mayormente redactados por la Guardia Civiil, están llenos de tan irrefutables muestras. Por ejemplo, de la lista presentada por Bildu en Azpeitia, se acusa a cuatro integrantes de haber avalado la lista de D3M. La cosa no tendría su qué, si no fuera porque fueron muchas decenas de miles de ciudadanos los que hicieron eso mismo, y entre ellos muchos pertenecientes a formaciones ya legalizadas. Pero así se escribe esta vergonzosa historia.

No hay que darle más vueltas. Todo esto no es sino el perfeccionamiento de la estrategia de Jaime Mayor Oreja para amputar el mapa político vasco, y obtener una mayoría PP-PSOE que nunca obtendrían por procedimientos democráticos. O, mejor dicho, el perfeccionamiento de la primera parte de la estrategia, porque no hay que olvidar que el sueño de Aznar, Oreja y demás adláteres no era otro que el conseguir la eliminación electoral del nacionalismo vasco, presentándolo como connivente con el terrorismo.

Ya se sabe que todo vale para acabar con el nacionalismo/independentismo vasco, por más que históricamente haya sido un movimiento pacífico en su inmensa mayoría, y sujeto de cárcel, exilio, asesinatos... por parte de los antecesores directos de la derecha política española, para más inri. Y ahora resulta que cuando todo apunta clarísimamente a la desaparición de ETA -pendiente de una negociación técnica entre ETA y el Gobierno-, ya no vale ni tan siquiera el posicionamiento firme contra la violencia del partido Sortu -que lo explicitó todavía más, llegando a decir públicamente que expulsarían del partido a quien no rechazara la violencia-; ni que se hayan tenido que pronunciar ya varias veces, a requerimiento de los inquisidores de turno (gobierno español, PSOE, PP, UPyD...), ni que la coalición Bildu haya llevado a cabo, también, posicionamientos expresos. Hay que impedir la mayoría abertzale en Euskadi, cueste lo que cueste.

Los magistrados del Tribunal Supremo, dispuestos a cercenar el derecho a la representación política de millares y millares de ciudadanos de Euskadi, no reparan en nimiedades como la democracia, el derecho a sufragio activo y pasivo y otras pequeñeces. Si han estado presididos hasta hace bien poco por un señor que ha dicho sin rubor que "Franco no se portó tan mal con la Justicia", ¿qué cabe esperar?

Yo, que abandoné Eusko Alkartasuna por discrepancias políticas y por haber sido maltratado por una parte significativa de su Ejecutiva, debo decir que hoy me solidarizo con sus militantes y dirigentes, víctimas de un tribunal digno de una dictadura de república bananera, dicho sea con todos los respetos a los países bananeros. Y lo mismo digo de los compañeros de Alternatiba y de todos los integrantes de las listas de Bildu. Y quiero rendir un público homenaje a tantos y tantas militantes de EA que, contra viento y marea, han peleado durante tantos años, y a veces sufriendo no solamente la incomprensión, sino además la agresión directa de los de casa, o la política y judicial de la de los partidos y gobiernos españoles de turno, por defender todos los derechos para todas las personas.

Es la hora también del PNV, Aralar y demás fuerzas abertzales. Si se quiere, estamos a tiempo de diseñar una estrategia y firmar unos compromisos para hacer frente a esta agresión antidemocrática tan genuinamente colonialista. Podemos y debemos garantizar una gobernanza democrática en Euskadi. Estrujemos el ingenio para que la voluntad democrática de los ciudadanos se parezca el máximo posible a la realidad. Por ejemplo, garantizando un voto abertzale unitario, votando unas listas en unos municipios y otras en otros, llegando, si hace falta, a retirar candidaturas aquí o allá. Y pactando renuncias de electos hasta completarlas con miembros de las candidaturas que no se hayan podido presentar. La unidad abertzale para dinamitar la estrategia tardofranquista del PP y del PSOE.

Si no somos capaces de actuar de forma unitaria ante tan nítida estrategia españolista, nos mereceremos sus resultados.

Quienes me conocen saben que jamás he sido condescendiente con la izquierda abertzale y su indefinición ante ETA, ni con su pretensión de pretender imponer sus criterios cuando han sido los últimos en alejarse, por fin, de la pesadilla de la violencia, ante la que callaron demasiado. Pero creo que ante una situación como la que deviene de la sentencia del Tribunal Supremo, los abertzales no debemos sino unir fuerzas y hacer añicos la estrategia neo-colonalista del PP y del PSOE.

(*) GORKA KNÖRR, EX SECRETARIO GENERAL DE EUSKO ALKARTASUNA

Artículo de Opinión publicado en la Edición Digital de DEIA el 5 de mayo de 2011.-

AKELARRE EN EL 8vo. HERRIALDE

2011-05-04T10:58:00.001-03:00

Luego de casi 3 años de conformado, "Akelarre Kultur Taldea" da un nuevo paso en su objetivo de difundir la cultura vasca, desde el pasado 1º de mayo, cada Domingo de 22 a 24 hs. sale al aire por LT 15 "Radio del Litoral" de Concordia (AM 560 MHz.) "AKELARRE EN EL 8vo. HERRIALDE", un a nueva propuesta radial en la cual durante 2 horas se hace un recorrido por la historia, mitos, leyendas y presente de Euskal Herria. "Akelarre en el 8vo. Herrialde" busca ser un herramienta mas de la diáspora vasca para dar a conocer sus actividades y proyectos en pos de la defensa de la cultura euskalduna.
Si querés escucahr el prgrama en vivo desde cualquier parte del mundo, podés hacerlo a través de http://www.lt15concordia.com.ar/ o haciendo clikc en el logo del programa en la columna lateral derecho, los domingos de 22 a 24 hs. (Hora Argentina).-

Volvé a escuchar el 1º Programa

BILDU ADVIERTE DE "LA TORPEZA" DE "CRIMINALIZAR" A UNA PARTE "CADA VEZ MAYOR" DE LA SOCIEDAD VASCA

2011-05-04T08:27:00.006-03:00

Dice que el PSE aboga porque finalice esta caza de brujas" porque puede perjudicarle y niega cualquier vinculación con ETA
Los portavoces de Bildu han defendido, en las puertas del Congreso de los Diputados, su derecho a estar en las elecciones del próximo mes de mayo y han advertido de la "torpeza" de "criminalizar" una parte, "cada vez mayor", de la sociedad vasca, que es lo que, a su juicio, supone la sentencia del Tribunal Supremo que les impide concurrir a los comicios.

Invitados por ERC, ICV y el BNG a ofrecer una rueda de prensa en el Congreso, el acto ha tenido que celebrarse en la calle al no permitir la Mesa de la Cámara la entrada de los representantes de Bildu.

"Lo importante es trasladar nuestra opinión y que la ciudadanía sepa que aquí se está haciendo una apuesta política más que judicial", ha respondido Peio Urizar, secretario general de EA, uno de los partidos coaligados en Bildu.

Además, ha reiterado sus críticas a la sentencia del Tribunal Supremo, que, en su opinión, actúa por "impulso" del PSOE y éste, a su vez, "empujado" por el PP.

Urizar ha insistido en que "no es sostenible" esta "criminalización de una parte cada vez mayor de la sociedad vasca" cuando cientos de candidatos de las listas de la coalición soberanista han firmado un "compromiso expreso con las vías y métodos políticos pacíficos y democráticos", y se lanza el mensaje de que quien defienda la independencia de Euskadi "es parte de ETA".

BILDU O SEGI
Peio Urizar ha precisado que, dentro del PSOE, los socialistas vascos "se dan cuenta" de que esta apuesta no tiene "largo recorrido" y que puede "traer consecuencias para el propio PSE-EE", por lo que "aboga porque finalice esta caza de brujas y el Constitucional permita a Bildu presentarse a las elecciones".

El dirigente de EA también ha acusado a PSOE y PP de "poner como coartada" de lo que se está haciendo a la opinión pública española, "y eso es injusto y falso". "No siempre quienes más gritan son más", ha apuntado, para pedir que se aproveche "la oportunidad histórica abierta en Euskadi". "Un Estado que se denomina plurinacional debe respetar la voluntad de sus pueblos", ha manifestado.

Asimismo, ha apuntado que los abogados de Bildu preparan el recurso que entre este martes y miércoles presentarán en el Tribunal Constitucional, con la intención de que "valore la apuesta que se está haciendo por cerrar un ciclo en el que la violencia era una realidad" y acepte la presentación de las listas de Bildu a las elecciones. En caso de que se ratifique la decisión del TS, recurrirán ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos.

Urizar ha concluido que el "proceso" en el País Vasco sigue avanzando y las "vías violentas van a tener cada vez menos espacio y oportunidad de volver a funcionar". Por ello, ha considerado que "entorpecer las vías políticas es una torpeza, y la sociedad vasca lo está percibiendo claramente, que esta vez puede ser la definitiva".

SIN VINCULACIÓN CON ETA
Junto a Urizar ha comparecido también el portavoz de Alternatiba, Oskar Matute, que ha rechazado cualquier vinculación de la coalición soberanista con ETA. "Nunca nos hemos reunido con ETA, ni lo hacemos ni lo vamos a hacer", ha subrayado.

En esta línea, ha indicado que la sociedad española no tiene que verles como "un enemigo", sino al contrario, ya que rechazan "cualquier expresión de violencia".

En cuanto a que se les haya impedido ofrecer su rueda de prensa en el Congreso, Matute ha censurado el papel del presidente, José Bono, por asumir "un protagonismo que, probablemente, no le correspondía" y ejercer de "guardallaves de una casa que es de todos".

Fuente: EuropaPress

BILDU: "ESTAREMOS EN LAS ELECCIONES, ESTAMOS CONVENCIDOS, DEBEMOS ESTAR, TENEMOS DERECHO A ESTAR"

2011-05-02T20:24:00.003-03:00

La coalición recurrirá al Tribunal Constitucional y dice que se ha abierto camino "al fraude electoral", por lo que aboga por una "ola de contestación".
Bildu ha afirmado que la resolución del TS que impide a la coalición presentarse a las próximas elecciones es el "celofán judicial de la decisión política pactada" por el PSOE y por el PP. La coalición electoral, que ha confirmado que recurrirá la decisión ante el Tribunal Constitucional, cree que finalmente estará en las elecciones y ha advertido de que la UE, donde solicitarán la nulidad de las elecciones si no pueden presentarse, no permitirá este "atropello democrático".
Estas manifestaciones han sido realizadas en rueda de prensa en Bilbao por los máximos responsables de EA, Pello Urizar, Alternatiba, Oskar Matute, así como el cabeza de lista de Bildu por Gipuzkoa, Martin Garitano, acompañados por casi un centenar de candidatos y simpatizantes, que les han recibido entre aplausos. En su comparecencia, tras atradecer las adhesiones y apoyos recibidos, han señalado que, gracias a ese apoyo", saben que el camino iniciado "va en la buena dirección" y que, por encima de todas las "agresiones", va a ser "imparable".
Los representantes de Bildu han denunciado la "absoluta gravedad" de la decisión del TS y ha señalado que el Tribunal "ha seguido a pies juntillas la orden política proveniente del Gobierno del PSOE presionado por el PP, mostrando una vez más la mentira que supone la división de poderes en España". A su juicio, es un "ataque directo" contra "quienes queremos hacer política y ampliar los derechos y libertades".
En un comunicado, leído en euskera por Martín Garitano y en castellano por Oskar Matute, han subrayado la "responsabilidad" del PSOE en esta decisión, porque "ha decidido recorrer de la mano del PP más ultra el camino para impedir afianzar el proceso que va a traer la paz y la normalización política al país, desfigurando con este objetivo el mapa electoral".
Urizar también ha señalado que hay que trasladar al Gobierno central la reflexión sobre cuáles fueron sus razones al presentar la solicitud de las impugnaciones. "No se daba cuenta qué implicaba tener a una parte cada vez mayor de la sociedad sin el derecho a presentarse y a una parte cada vez mayor de los ciudadanos sin derecho a votar a sus representantes", ha indicado.
Bildu ha precisado que la resolución del Tribunal Supremo es "jurídicamente impresentable" y es una "decisión exclusivamente política", con la que, a su juicio, "se ha abierto camino al fraude electoral impulsado por el PSOE y el PP, que "pretende dejar sin disputa democrática estas elecciones, sin normalidad, sin la libre elección de ideas y candidatos.
La coalición electoral, que ha denunciado que se les acuse de estar a las "órdenes" de ETA, sin que tenga "ninguna consecuencia jurídica", ha considerado un "completo sinsentido, que hayan resuelto contra Bildu los mismos jueces que "se quejaban de que la demanda de las Fiscalía y la Abogacía del Estado no tenía asidero judicial".

RECURSOS
En su comparecencia, han confirmado que presentarán un recurso ante el Tribunal Constitucional y, tras indicar que han recibido este lunes a las siete de la mañana la sentencia, han precisado que tienen un plazo de 48 horas para presentar el recurso, que no saben si agotarán. "El camino jurídico que no querríamos haber comenzado nunca, no ha hecho más que comenzar", han asegurado.
Urizar ha indicado que tienen la posibilidad de recurrir al TC y "la vamos a utilizar", al igual que todas las "herramientas posibles". En este sentido, ha señalado que, si el Tribunal Constitucional tampoco les da la razón, está "la vía de Europa abierta y la vamos a aprovechar", aunque ha reconocido que para ese momento la "injusticia ya estará cometida".
Los representantes de Bildu, que han reiterado que solicitarán en Europa que se anulen las elecciones si finalmente no pueden presentarse, creen que la UE tiene "otro punto de vista" y atenderá sus peticiones. Según han señalado, hay "muchas posibilidades" de que Europa sea receptiva a sus reclamaciones y, en concreto, Matute ha indicado que tienen "muchas esperanzas de que Europa no permita que en el seno de la UE se produzca tal atropello democrático". Según ha señalado, esperan que esté "a la altura" y "sepa sancionar como corresponde a quien decide sacrificar la democracia en aras a intereses cuando menos bastante poco éticos".
"Un ataque a la democracia de esta intensidad no se ha producido en Europa, si hay que buscar similitudes habría que irse a lo que hizo el apartheid sudafricano con el Frente Unitario de Lucha en el que estaba el Congreso Nacional Africano", ha añadido Matute
Preguntados por si tienen previsto convocar movilizaciones, han señalado que en la ronda de contactos que iniciaron la pasada semana con algunos partidos, como EB y Aralar, se les trasladó algunas propuestas que "esperan cerrar" y se harán "llegar en breve". Según han indicado, se está trabajando en diferentes "iniciativas" de respuesta, aunque consideran que "la ola de contestación" debe ser liderada, no sólo por Bildu, sino por la ciudadanía, porque es un problema que "afecta al conjunto de la gente que en Euskal Herria apuesta por la democracia, por la igualdad de derechos".
Urizar ha precisado que también habían solicitado una reunión al PNV y, aunque llevan "unos días detrás" del partido jeltzale, no se ha conseguido cerrar todavía un encuentro. En todo caso, han calificado de "preocupante" el "nerviosismo" del PNV, cuyo dirigente, Joseba Egibar, les acusó de "victimismo" y de "no presentar programas" "Que se pongan en nuestro pellejo", ha señalado Urizar, quien ha añadido que estarían "encantados" de poder "confrontar" sus programas, pero "no nos dejan".
El dirigente de EA ha añadido que también han solicitado reuniones con Lehendakaritza, así como con el PSE y el PSN, y están a la espera de su respuesta.
Bildu ha indicado que no está por la labor de permitir la actual situación. "Los que a través de las agresiones a la coalición Bildu pretenden ahogar el proceso, impedir que se materialice el cambio y secuestrar las instituciones, se van a encontrar con un pueblo decidido a avanzar en el proceso y a caminar hacia la soberanía", ha señalado.
En concreto, Martín Garitano ha afirmado que el 22 de marzo pedirán el voto para Bildu. "Estaremos en las elecciones, estamos convencidos, debemos estar, tenemos derecho a estar", ha añadido.
A juicio de los representantes de Bildu, el pueblo no está dispuesto a "quedarse de manos cruzadas ante la exclusión electoral y el intento permanente de bloqueo de Madrid de la nueva situación política creada". "Este pueblo no quiere una nueva situación de excepcionalidad electoral y la coalición Bildu tampoco, y debe ser responsabilidad de todos nosotros impedirlo, estamos a tiempo y debemos poner todos nuestros medios para que no se materialice", ha añadido.
En este sentido, ha señalado que hay que sumar fuerzas y redoblar todos los esfuerzos realizados hasta ahora en este sentido y "actuando en clave de pueblo". "Todos los que conformamos Bildu estamos dispuestos a dar pasos que hagan frente a la gravedad de la situación creada y la urgencia que la misma requiere y mostramos nuestra total disponibilidad para responder con más iniciativa política democrática y popular de la mano de las fuerzas sociales, sindicales y políticas a este intento de fraude electoral, ha añadido.

Fuente: Europa Press

BILDU: “ES UN SINSENTIDO DECIR QUE SOMOS UNA ESTRATEGIA URDIDA POR ETA”

2011-04-28T10:26:00.000-03:00

Aseguran que "solo existen razones políticas y profundamente antidemocráticas" para sostener la ilegalización y que recurrirán a "cuantas instancias sea necesario" poder estar en las elecciones.

Bildu ha afirmado que no tiene "la más mínima duda" de que concurrirá a las elecciones municipales y forales y calificado de "absolutamente absurdo" y de "sinsentido" decir que una coalición que "rechaza de forma expresa la violencia de ETA" responde a "una estrategia urdida por la propia ETA".
En rueda de prensa celebrada en Bilbao, en la que han comparecido, entre otros, el secretario general de EA, Pello Urizar, el portavoz de Alternatiba, Oskar Matute y la candidata independiente por Bilbao Aitziber Ibaibarriaga, la coalición ha negado al existencia de "una sola razón ni legal ni jurídica" para impugnar sus listas".
"Solo existen -han agregado- razones políticas y profundamente antidemocráticas", ha agregado.
En su opinión, la acusación que Abogacía y Fiscalía han realizado contra Bildu es "simplemente una aberración jurídica, política y democrática que sólo se entiende desde la debilidad del PSOE ante las presiones del PP".

"Hay quien quiere incumplir la ley para que no estemos"
De producirse la ilegalización, Oskar Matute ha afirmado que recurrirán a "cuantas instancias sea necesario" para "dar la guerra en términos democráticos" porque "sabemos que nos asiste la razón" y que "nosotros hemos cumplido la ley", pero "hay quien prefiere incumplir la ley para que no estemos".
Según ha indicado, exigirán "responsabilidades allá donde haga falta" por el "insulto" que supone vincular a la coalición con ETA.
En relación a los contactos con otras formaciones políticas vascas, ha explicado que, por el momento, "no se puede anticipar nada de lo que pueden ser esfuerzos de unidad de acción que se puedan dar en el futuro".

Fuente: EITb.com

LA ABOGACÍA DEL ESTADO VE BILDU COMO UN "VEHÍCULO FORMAL" DE ETA-BATASUNA... Ha impugnado las 254 listas de Bildu

2011-04-27T23:21:00.004-03:00

El abogado general del Estado, Joaquín de Fuentes Bardají, ha presentado en el Tribunal Supremo sendos recursos electorales en los que se impugnan las 254 listas que presenta la coalición Bildu (EA/Alternatiba) de cara a los comicios del 22 de mayo, así como un total de 16 agrupaciones electorales, al considerar que son el "vehículo formal" para permitir que la izquierda abertzale ilegalizada acuda a las elecciones.

Las listas de Bildu son el plan "b" de la izquierda abertzale, tras prohibir el Tribunal Supremo la inscripción de Sortu en el Registro de Partidos Políticos, mientras que las agrupaciones impugnadas serían el plan "c", de carácter residual, en aquellos municipios y concejos donde no se han alcanzado acuerdos electorales, según ha afirmado De Fuentes a las puertas del Tribunal Supremo. Las listas serían una mera "sucesión" del complejo ETA-Batasuna.
El principal representante de los Servicios Jurídicos del Estado ha explicado que se ha optado por la presentación de recursos electorales porque lo que se impugnan son candidaturas concretas "mientras que esta no sería la vía para la ilegalización de una coalición", que debería realizarse mediante la ilegalización de los partidos que la componen.
A preguntas de los periodistas, De Fuentes ha señalado que los Servicios Jurídicos del Estado llevan tres semanas estudiando diferentes informes de los cuerpos y fuerzas de seguridad del Estado, de los que se han presentado cinco por parte de la Policía, tres de la Guardia Civil, uno de la Ertzaintza y otro de la Policía Foral de Navarra.
"Se han analizado las vertientes fácticas y jurídicas y el criterio que dimos al Gobierno es que desde nuestro punto de vista sí procedía la impugnación de todas las candidaturas de la coalición", ha afirmado, para añadir que creen que la coalición Bildu es "un plan 'b', un vehículo formal para presentar candidatos de la izquieda abertzale, y que está gestionada, dirigida, coordinada y articulada en sus aspectos fundamentales por la izquierda abertzale ilegalizada, es decir que las candidaturas son sucesión del complejo ETA-Batasuna."
Por lo que respecta a las agrupaciones, serían según el abogado General un plan 'c' "residual", para aquellos municipios o concejos pequeños en los que por diferentes razones no ha habido acuerdo entre los diferentes miembros de la coalición. "Entonces, Batasuna, a través de agrupaciones de electores ha presentado candidaturas autónomas", ha dicho De Fuentes.

"ESTRATEGIAS CONCILIADAS"
Además, ha concluido que las indicaciones del funcionamiento de la coalición, con la documental aportada, demuestran que "está articulada desde el mundo Batasuna". Respecto de las pruebas, De Fuentes ha señalado que existen cinco documentos, de los que destacan dos denominados "Herri Akordioak" (acuerdos locales) que demuestran que la coalición se diseña desde el mundo Batasuna y se atribuye además los puestos en función de expectativas electorales por los resultados que ANV obtuvo en 2007.
También se aportan en los recursos conversaciones intervenidas "que mostrarían que en muchos municipos existe cesión por los partidos legales a Batasuna de puestos representativos e importantes en las listas". Finalmente, se aportan pruebas indiciarias ya utilizadas en otros procesos de ilegalización.

"LA COALICIÓN ES UN IMPERATIVO DE ETA"
La alianza para la creación de Bildu (EA/Alternatiba) fue un imperativo de ETA, según destaca el recurso contencioso-electoral presentado este miércoles por la Abogacía del Estado solicitando la anulación de todas las listas presentadas por la coalición que, entre otros documentos, vuelve a fundamentarse en el denominado "Proceso Democrático", incautado a Arantxa Zulueta, imputada por integrar el entramado de abogados de la organización terrorista (H-Alboka). También defiende la Abogacía que la Mesa de Batasuna participó en la confección de las listas.
El recurso alude a este documento y a otros - especialmente tres denominados "Bases para un acuerdo electoral" (noviembre de 2010) "Euskal Herria desde la izquierda" (enero de 2011) y "Acuerdo Popular" Herri Arkodioa (del pasado 15 de marzo)-, así como en varias conversaciones telefónicas intervenidas para concluir la izquierda abertzale ilegalizada intenta asegurarse alguna presencia institucional mediante "una coalición de partidos legales coaligada con el complejo ETA/Batasuna como 'plan B' para estar presente en los comicios del mes de mayo de 2011".
Un segundo recurso presentado este miércoles también en representación del Gobierno impugna 16 agrupaciones electorales (una en Álava, otra en Vizcaya y las 14 restantes en diversos municipios de Navarra) que según los Servicios Jurídicos del Estado constituirían un "plan C", de carácter residual, en aquellos municipios y concejos donde no se han alcanzado acuerdos electorales. Todas las listas serían una mera "sucesión" del complejo ETA-Batasuna, concluyen sendos escritos.

LA LISTA DE BILDU PARA NAVARRA, CONTAMINADA
La Abogacía del Estado hace especial hincapié en su recurso de impugnación de Bildu presentado en alertar de la especial vinculación a partidos ilegalizados de la lista presentada al Parlamento de Navarra y en especial su número dos Bakartxo Ruiz por su relación con EKIN, los guardianes de la ortodoxia de ETA en el seno de la izquierda abertzale.
"En una candidatura tan simbólica e importante como es la de Bildu al Parlamento de Navarra, tres de los siete primeros candidatos (esto es, aquellos respecto de los cuales, en un cálculo posibilista pudiera presumirse su elección) presentan claras vinculaciones con los partidos ilegalizados", dice el recurso presentado hoy al Tribunal Supremo en el que se indica que "la vinculación más intensa la ofrece la candidata 'número dos', Bakartxo Ruiz Jaso".
Según explica, Bakartxo Ruiz presenta "la característica de haber sido identificada como relacionada con la organización terrorista EKIN" a partir de la declaración prestadas por detenidos en sede policial, "como la realizada por Ibón Esteban Escaloni, detenido en el mes de octubre de 2010 por la Policía por su vinculación con la organización terrorista SEGI y la realizada por Xabier Beortegui Martínez, detenido en enero de 2011 por Guardia Civil, por su vinculación con la organización terrorista EKIN".

LA ABOGACÍA PIDE QUE NO SE LES ENTREGUE EL CENSO ELECTORAL
La Abogacía del Estado ha pedido al Tribunal Supremo que suspenda la obligación de la Oficina del Censo Electoral y de las Juntas Electorales de tener que suministrar copia del censo a las candidaturas de Bildu y a las 16 agrupaciones electorales impugnadas para evitar que puedan disponer de este "instrumento de localización de personas utilizado en numerosas ocasiones para atentar" hasta que la Sala del 61 se pronuncie sobre la anulación o no de las mismas
Esta petición se realiza en los dos recursos contencioso-electorales presentados contra Bildu y las citadas agrupaciones electorales y que se fundamenta en la relación de continuidad o sucesión de estas candidaturas respecto al complejo ETA/Batasuna.
"La relación de las candidaturas impugnadas con Batasuna y con la organización terrorista ETA es la que funda esta pretensión cautelar", según los Servicios Jurídicos del Estado, que agregan que la propia Ley Orgánica de Régimen Electoral General (LOREG) prevé en uno de sus artículos l a posibilidad excepcional de exclusión del censo de personas amenazadas o coaccionadas.

Fuente: EuropaPress

Imágenes de EITb.com

A 74 AÑOS DEL BOMBARDEO A GERNIKA… por Mariano Silva-Torrea

2011-04-26T00:00:00.000-03:00

El 26 de abril de 1937 la llamada Legión “Condor”, grupo militar, principalmente aéreo, de origen alemán al servicio de Francisco Franco, pone en marcha la Operación “Rügen” (“Castigo”), la que consistía en enviar un ataque contra la población vasca de Gernika.

Si bien se desconocen los motivos verdaderos de la elección de ésta pacífica villa como objetivo del ataque, lo cierto es que se golpeó a uno de los lugares más simbólicos del pueblo vasco.

Eran cerca de las 16:30 hs. Del lunes 26 de abril de 1937, muchos de los habitantes de las zonas aledañas a la villa de Gernika se acercaban a ella para vender sus productos en la Feria local cuando la 1ª oleada de aviones comenzó a descargar sus bombas contra la población civil que huía despavorida de la zona. Aunque luego se dijo que el objetivo de la operación era la simple voladura de un puente, el hecho real es que tanto el puente como una fábrica de armas, situada en las afueras de la población, resultaron intactos, siendo muy improbable que las bombas lanzadas a 3.600 metros de altura impactaran en un puente de 15 metros y habida cuenta de que los aviones cargaban además bombas incendiarias. Sin embargo, el ataque fue devastador: los bombarderos lanzaron una gran cantidad de bombas medianas de 250 kg, livianas de 50 kg y más de tres mil proyectiles incendiarios de aluminio de 1 kg sobre el casco urbano de la ciudad, mientras los aviones de caza ametrallaban a los que intentaban abandonar corriendo el lugar.

La destrucción provocada fue tal que el último ataque, producido alrededor de las 19:30 horas, tuvo que lanzar sus bombas a ciegas producto del humo que se había levantado a consecuencia de la destrucción ocasionada.

El 70 % de la villa fue destruida, otro 20 % resulto gravemente dañada, pero el Roble aledaño a la casa de Juntas, el Histórico Árbol de Gernika, permaneció en pié, al igual que el pueblo vasco, que frente a la dificultades que se enfrenta siempre ha salido fortalecido sabiéndose amante de la paz y de la libertad.

En el año 1997, el entonces presidente de Alemania, Roman Herzog, en carta leída a los supervivientes del bombardeo por el embajador alemán en España con motivo del 60 aniversario, pidió públicamente perdón por la manifiesta autoría alemana del bombardeo.

Las heridas comenzaron a cicatrizar, pero el reclamo del pueblo vasco de ser reconocido como una nación libre e independiente no claudica, recordar éstos hechos, nos sirve para aprender de la historia y bregar por un futuro con soluciones pacíficas a todos los conflictos de los hombres.-

ABERRI EGUNA 2011 EN MONTEVIDEO - 2011 ABERRI EGUNA MONTEVIDEON

2011-04-25T23:09:00.000-03:00

Convocado por la Red Independentistak en coordinación con la diáspora vasca de Argentina y Uruguay, se realizó el sábado 23 tal como estaba previsto, la celebración del Aberri Eguna en Montevideo.

Con una esplendida mañana otoñal, la jornada comenzó en la Plaza Cagancha frente al monumento a la Libertad, con la presentación de la Red Independentistak a los asistentes, haciendo alusión al motivo de celebración del Aberri Eguna, en coordinación con los actos que se realizarán al día siguiente (domingo) en Gernika y Baigorri.

Las danzas a cargo de Aitor Alaba, dieron el toque distinto al acto, llamando la atención de los transeúntes que se aproximaban y recibían información sobre el Aberri Eguna y la marcha del proceso independentista en Euskal Herria

Posteriormente representantes de la colectividad vasca en Uruguay hicieron uso de la palabra aportando su adhesión y apoyo al acto, a lo que se sumo la lectura de las diversas adhesiones recibidas desde varias organizaciones y centros vascos de Argentina como: FEVA (Federación de Entidades Vasco Argentinas), Centro Vasco "Zingirako Euskaldunak" de Chascomus, Vascos Amigos de la Universidad de La Plata, Eusko Kultur Etxea de Buenos Aires; así como también adhesiones recibidas de integrantes de la Diáspora Vasca de Chile, entre otras y el mensaje especialmente enviado por la Red Independentistak de Euskal Herria (desde Baigorri),.

Posteriormente los y las vascas de Argentina y Uruguay marcharon por la Av. 18 de julio, principal avenida de la capital uruguaya, rumbo a la Plaza Independencia portando las banderas símbolos de Euskal Herria encabezadas por la bandera verde de la red Independentistak.

Una vez en la Plaza Independencia, se reiniciaron las actividades con un aurresku de honor, nuevamente a cargo del dantzari Aitor Alaba, seguido de una ofrenda floral, al pie del monumento, al Gral. José G. Artigas “el Protector de los Pueblos Libres”;

Unas palabras alusivas al proceso de emancipación de estas tierras americanas, representadas en la figura del libertador José Artigas, dieron pie a una suelta de globos “con el deseo que el viento de libertad que sopla en estas tierras de América, llegue en estos días a Euskal Herria, y que estos globos verdes libres al viento, símbolo de esperanza , transmitan nuestro enorme deseo de Libertad, Justicia y Paz para Euskal Herria.

ARGI BERDEA INDEPENDENTZIARI!

GORA ASKATASUNA!

GORA EUSKAL HERRIA ASKATUTA!”

Colaboración Prof. César Arrondo

BILDU INSISTE EN QUE ESTARÁ EN LAS ELECCIONES EN LA CELEBRACIÓN DEL ABERRI EGUNA EN GERNIKA

2011-04-24T16:26:00.000-03:00

La cabeza de lista de Bildu a las Juntas Generales de Biskaia por la circunscripción de Bilbao, la indepiente Zuriñe Gainza, se ha felicitado de la unión de diferentes fuerzas "a favor de la autodeterminación" en la celebración del Aberri Eguna. En declaraciones a los medios de comunicación en Gernika, donde Bildu (coalición formada por EA, Alternatiba e independientes), y otros agentes han participado en los actos organizados por la Red Independentistak con motivo de la celebración del Aberri Eguna, Gainza ha señalado que los participantes en esta cita están "unidos por la autodeterminación". Además, ha trasladado su "gran ilusión" y "alegría" ante esta suma de fuerzas "en el camino hacia la independencia". "Estamos aquí en marcha para avanzar a favor de la autodeterminación", ha indicado.

EA
El secretario general de EA, Peio Urizar, ha afirmado que la coalición Bildu, que su formación integra junto a Alternatiba e independientes, trabaja "dentro de la legalidad" y "no va haber ningún razonamiento jurídico" para su ilegalización. Urizar ha destacado que su partido no encuentra "ni una razón, ni una, para que Bildu no tenga que tener las listas presentes en las elecciones del 22 de mayo". "Nuestra apuesta es no ampliar el espectro de ilegalizados, nuestra apuesta es trasladar la realidad sociológica vasca a las instituciones", ha aseverado.
El secretario general de EA ha opinado que las instituciones tiene que ser, "a través del trabajo político y democrático, herramientas para llevar a este país hacia la soberanía". En ese sentido, ha asegurado que el "trabajo" que desarrolla Bildu "está dentro de la legalidad", para añadir que, "desde luego, si hay interés por ilegalizar Bildu y que sus listas no estén el 22 de mayo, es un interés político".
Por ello, ha considerado que los razonamientos que vayan a tener que utilizarse para su posible ilegalización "serán políticos". "No va haber ningún razonamiento jurídico que así lo atestigüe, porque, desde luego, sabemos que estamos trabajando dentro de la legalidad", ha concluido.

Alternatiba
El portavoz de Alternatiba, Oskar Matute, se ha mostrado convencido de que "la fuerza" de la coalición Bildu, integrada por su formación, EA e independientes, va a "irrumpir con contuncencia el 22 de mayo", elecciones forales y municipales. Matute ha destacado que el Aberri Eguna es un acto "unitario" que tiene "gran valor simbólico". En este sentido, ha destacado que "sumamos, otra vez, a todas aquellas voces que reclaman el derecho a ser, existir y decidir de Euskal Herria". "Defendemos la construcción nacional de Euskal Herria y lo hacemos desde criterios nada parecidos a los que defiende la derecha hegemónica vasca", ha afirmado.
Además ha apostado por "la construcción nacional y social de Euskal Herria con los trabajadores, los jóvenes y las mujeres, no frente a ellos" y, "desde luego, no apoyando políticas que dificultan su calidad de vida". Matute ha abogado por la "construcción social de Euskal Herria, de esa nación vasca que queremos construir en el siglo XXI, y proyectar hacia el mundo como una sociedad moderna, como una realidad más justa e igualitaria que la que actualmente soportamos".
Por otro lado, preguntado sobre el futuro de la coalición Bildu, se ha mostrado convencido de que su "fuerza" va a "irrumpir con contundencia" en las próximas elecciones forales y municipales". A su juicio, en Bildu se están "depositando ingentes cantidades de esperanza para tener una alternativa eficaz, tanto a la negación de derechos de Euskal Herria como pueblo como a la necesidad de construir socialmente este país bajo criterios de izquierda".

Independentistak
La red Independentistak se ha felicitado de que se esté "logrando que el Aberri Eguna sea la gran fiesta de la unidad abertzale" y ha considerado que esta celebración debe de ser un "termómetro del independentismo" que muestre "la fuerza" independentista "ante la sociedad vasca, los estados y todo el mundo".
Ariznabarreta ha señalado que el Día de la Patria Vasca "debe ser cada año el día de mostrar entre todos los independentistas nuestra fuerza ante la sociedad vasca, los estados y todo el mundo". A su juicio, debe de ser "el termómetro del independentismo, clave para ayudar a que año en año cada vez más personas rompan las cadenas del miedo y se presenten ante la sociedad como independentistas". En este sentido, ha destacado que van "por buen camino", puesto que se está logrando que el Aberri Eguna "sea la gran fiesta de la unidad abertzale".
El portavoz de Independentistak ha señalado que, "dejando de un lado los intereses partidistas los independentistas vascos de todas las sensibilidades", deben "construir un movimiento fuerte y activo a lo largo y ancho de todo el mundo para lograr situar a Euskal Herria entre las naciones que están en vías de lograr la independencia y para que esto sea reconocido a nivel nacional".

Fuente: El Correo

ABERRI EGUNA… DÍA DE LA PATRIA EUSKALDUNA por Mariano Silva-Torrea

2011-04-24T15:48:00.000-03:00

Así como todas las naciones del mundo que son consientes de su libertad y de su derecho a proclamarla, el pueblo vasco celebra cada domingo de Pascuas de Resurrección su “Aberri Eguna” literalmente “Día de la Patria”. Ésta celebración, de carácter partidista en sus comienzos, pero que en la actualidad se ha convertido en una jornada simbólica, pues en ella los vascos muestran pacíficamente al mundo su condición de nación poseedora de una cultura milenaria y vocación de libertad.

El primer Aberri Eguna se celebró el 27 de abril de 1932, en coincidencia con el cincuentenario de la fundación del partido Nacionalista Vasco (PNV) por Sabino Arana y Goiri, en aquella ocasón, alrededor de 60.000 vascas y vascos ataviados marcharon desde el Sagrado Corazón de Jesús en el centro de Bilbo (Bilbao) hasta la casa natal de Sabino Arana, que funcionaba como sede central del PNV, donde su hermano, Luis Arana y Goiri, descubrió una placa conmemorativa del evento.

El porqué de la elección de esta fecha en particular, es una cuestión poco clara aun hoy, quizás la más aceptada habla que se eligió esta fecha para resaltar el carácter profundamente católico del nacionalismo vasco frente al secularismo de la Segunda República Española.

Mas allá de sus orígenes, el Aberri Eguna es celebrado hoy en todo Euskal Herria, como asi también por los descendientes de los vascos desperdigados en el mundo, como una jornada en la que se busca recordar esas pascuas de resurrección de 1932, cuando una vez mas los vascos mostraron al mundo su deseo de ser reconocidos como una nación libre e independiente.

Gora Euskal Herria Askatuta

Viva Euskal Herria Libre

EL CENTRO VASCO JASONE DE ASUNCIÓN PREPARA PARA JUNIO LA PRIMERA SEMANA VASCA DE PARAGUAY

2011-04-22T10:53:00.012-03:00

Paraguay vivirá este próximo mes de junio su primera Semana Vasca, así organizada por el centro Jasone Etxea de Asunción. El programa se desarrollará entre el 1 y el 4 de junio e incluirá presentaciones de libros, actos musicales y gastronómicos y contará con la presencia de Julián Celaya, director para las Colectividades Vascas; Aizpea Goenaga, directora del Instituto Etxepare; y Elvira Cortajarena, delegada de Euskadi en Mercosur. El centro celebra así los 15 años de su reconocimiento por parte del Gobierno Vasco.

El Centro Vasco Jasone Etxea ultima estos días los preparativos de su Primera Semana Vasca, cuyo programa se encuentra ya perfilado y confirmado en su mayor parte. La Semana Vasca tendrá lugar del 1 al 4 de junio. El objetivo de la semana es "demostrar la importancia que tuvo la migración vasca al Paraguay tanto en la Colonia como en la creación de la Republica", explica Galo Egüez, presidente de Jasone Etxea. "Con estos actos también pretendemos exponer nuestra imagen ante la opinión publica y la difusión en Paraguay de la música y las letras, en fin, de la cultura y las costumbres del pueblo vasco", resume el presidente de la euskal etxea asuncena.

La semana contará con invitados institucionales llegados desde Euskal Herria, como Julián Celaya, director para las Colectividades Vascas, y Aizpea Goenaga, directora del Instituto Etxepare. También acudirá a Asunción Elvira Cortajarena, delegada de Euskadi para los países del Mercosur (Argentina, Brasil, Uruguay y Paraguay), que ha participado activamente en la organización del evento.

Programa de actividades

Miércoles 1 de Junio

-19:30: Conferencia y presentación del libro “Domingo de Irala", de Miguel Angel Elkoroberezibar. Lugar: Universidad del Norte (Brasil y José Bergues).

Jueves 2 de Junio

-19:30: Conferencias de Aizpea Goenaga, directora del Instituto Etxepare, y Julián Celaya, director de Colectividades Vascas. Seguirá una actuacion artística de la Orquesta y Coro de la Universidad del Norte. Lugar: Universidad del Norte (Brasil y Jose Bergues).

Viernes 3 de Junio

-20:00: Conferencia sobre gastronomía vasca, a cargo de Javier Araujo Montes (Chef del Hotel La Pampeana, Buenos Aires, Argentina ). Seguirá una cena elaborada por el chef, en la que se servirán platos típicos vascos. Lugar: Hotel del Paraguay.

Sábado 4 de Junio 2011

-09:00: Ofrenda Floral en el Panteon de los Héroes.

Fuente: EuskalKultura

ETA MUESTRA EL «COMPROMISO CLARO DE SUPERAR UN CICLO CARACTERIZADO POR LA CONFRONTACIÓN ARMADA»

2011-04-16T12:38:00.001-03:00

Valora la situación actual y respalda el proceso democrático en su primer «Zutabe» (nombre con el que se conoce su boletín interno) en tres años y medio.

La organización armada vasca ETA ha definido su posición en su publicación interna ‘‘Zutabe’’, a la que ha tenido acceso GARA. Se trata, además, del primer número desde setiembre de 2007. En ella ETA remarca que tiene «el compromiso claro de superar un ciclo completo» histórico que ha estado «caracterizado por la confrontación armada». En un artículo titulado ‘‘ETAren ekimena: aldaketa politikoa gauzatzeko borondatea eta konpromisoa», sitúa el alto el fuego emprendido el pasado 10 de enero como una decisión destinada a «dar pasos irreversibles y determinantes en el proceso de liberación». Y considera que la decisión «ha facilitado la oportunidad de dar una solución democrática definitiva al conflicto político».

Añade que su iniciativa tiene dos destinatarios claros: el principal, la sociedad vasca, pero también la comunidad internacional. Por contra, avanza que «del Estado español no hay que esperar una voluntad sincera para un proceso de solución» y vaticina que su actitud seguirá siendo la de «mantener a Euskal Herria atada a España».

En su análisis se refiere también a la decisión y los pasos dados por la izquierda abertzale. Alude al debate interno que realizó y, quince meses después de su conclusión, ETA considera que «acertó en hacer una lectura adecuada de la situación y, con su iniciativa, puso en marcha la posibilidad de darle un vuelco».

Antes del tiroteo

Cabe señalar que este "Zutabe" no hace referencia alguna al tiroteo producido el pasado domingo, sobre el que sólo existe por ahora la versión de la Policía francesa. Todo hace indicar que la publicación ha sido elaborada antes. La única fecha que aparece es el mes de abril.

Fuente: GARA

CONOCIENDO LO NUESTRO: ¿QUÉ ES KORRIKA?

2011-04-10T10:53:00.001-03:00

Korrika es una carrera a favor del euskera que recorre toda Euskal Herria, organizada por AEK (Alfabetatze Euskalduntze Koordinakundea - Coordinadora de Alfabetización y Euskaldunización). El objetivo de dicha carrera es doble: por una parte, impulsar la concienciación a favor del euskera, y por otra, recabar fondos para llevar a cabo dicho trabajo día a día en los centros de aprendizaje de euskera de AEK.

AEK es una organización que tiene como objetivo la recuperación del euskara y la reeuskaldunización de Euskal Herria. Para lograr dicho objetivo trabaja en el campo de la euskaldunización y alfabetización de adultos, así como en la investigación y edición de material didáctico, preparación de profesorado específico, organización de actividades culturales, programas que impulsan la utilización del euskara, diseño e implementación de planes de normalización para empresas e instituciones y campañas de concienciación.

Desde la primera edición de Korrika, que se celebró en 1980 y se desarrolló desde Oñati hasta Bilbao, Korrika se ha convertido en uno de los actos más importantes a favor del euskera, por el número de personas que logra aglutinar. Ya se han realizado 16 ediciones de Korrika en los últimos 30 años, y el 7 de abril del 2011 comenzó una nueva edición que recorrerá durante 11 días más de 2.000 kilómetros, sin detenerse en ningún momento y con la participación de cientos de miles de personas de toda edad y condición.

Durante la carrera los corredores portan un testigo que va pasando de mano en mano, kilómetro a kilómetro. Dicho testigo lleva en su interior un mensaje que no se hace público hasta el último momento, cuando es leído al concluir la carrera.

Se estima que han sido varios cientos de miles los participantes de Korrika en anteriores ediciones. Una participación, además, que aumenta de edición en edición. Este dato y el movimiento que se organiza alrededor de Korrika reflejan en toda su magnitud la decidida apuesta que la sociedad vasca hace a favor del euskera. Korrika se ha convertido en un acontecimiento que cada dos años moviliza a toda la sociedad de Euskal Herria. En la organización de Korrika participan miles de personas a través de los comités que se forman en los pueblos y barrios, y durante la carrera propiamente dicha se organizan cientos de actividades culturales y lúdicas.

Fuente: Korrika.Org

KORRIKA 2011 ENTRANDO A IRUÑA

EUSKALAKARI (Gose) -Canción Oficial Korrika 2011-

EUSKALAKLIP imágenes de Korrika

CONOCIENDO LO NUESTRO: LA FILOSOFÍA DEL ATHLETIC CLUB

2011-04-09T14:34:00.001-03:00

Según publica el propio club en su página web, la filosofía del Athletic consiste en que, únicamente los jugadores nacidos o formados futbolísticamente en la denominada "Euskal Herria", pueden formar parte del equipo.

Esta filosofía no tiene ninguna validez legal, con lo que no llega mas allá de ser una tradición adoptada por el club. Únicamente los socios de la entidad, son los que mantienen en vigor esta idea, valiéndose de su derecho a elegir democraticamente a la junta directiva encargada de dirigir al club. Por esta razón, ninguna junta se ha planteado cambiarla sin el beneplácito de la masa social, ya que la práctica totalidad de los socios defienden esta causa.

Por otro lado, la filosofía del Athletic, no sólo se caracteriza por jugar únicamente con jugadores de la tierra, sino que también y especialmente se basa en el hecho de potenciar el trabajo de cantera, en oposición a la política de fichajes masivos que realizan numerosos clubes del mundo hoy en día, como por ejemplo, el Real Madrid o el Manchester United. Así, el Athletic fue el equipo con mas jugadores de cantera en el 11 titular de la primera jornada de liga de la temporada 2010/11, siendo el segundo club de la Primera División española con más canteranos en su primera plantilla, solo por detrás de sus vecinos de la Real Sociedad.

El origen

En los primeros años de vida del club, durante la década de 1900, el Athletic estaba formado mayoritariamente por jugadores locales, además de jugadores ingleses residentes en Bilbao, del mismo modo que ocurría en la mayoría de los equipos españoles de la época. En el Athletic se alineaban ocasionalmente jugadores ingleses o de otros lugares de España, que por motivos de trabajo vivían en Bilbao. Muchos eran unos bilbaínos más, que participaban en la vida social de la villa. La cosa no era muy diferente a lo que ocurría en otras ciudades; así, el primer presidente del F. C. Barcelona fue el inglés Walter Wild y, en Madrid, el francés Parages, llegó a presidente del Real Madrid.

Para el campeonato de 1909, tanto la Real Sociedad como el Athletic trajeron los primeros jugadores ingleses. No eran profesionales, pues las normas en Inglaterra no les permitía a estos jugar fuera de su país. El campeonato lo ganó la Real Sociedad. Para el campeonato de 1910 se repitió la situación, pero venció el Athletic, que contaba con tres ingleses, mientras que la Real contaba con tres ingleses, un francés y dos jugadores del Madrid. Para el campeonato de 1911 celebrado en Bilbao, el Athletic volvió a traer jugadores ingleses, pero la Real Sociedad no lo consiguió. Tras el primer partido surgieron las protestas por la alineación de estos jugadores del Athletic. Tras largas y agrias discusiones el Athletic aceptó retirar a dos de sus ingleses, dejando a Martyn Veitch, que ya habían sido campeón con el Athletic el año anterior. La reglamentación estipulaba que los jugadores extranjeros debían llevar al menos 6 meses en la ciudad del club para que pudieran jugar en él. A pesar de todo, las discusiones fueron continuas durante todo el campeonato y, de este modo, al Barcelona se le impugnó la alineación del portero René.

A partir de entonces, surgió la norma de que únicamente podían formar parte del Athletic los jugadores vizcaínos. A finales de la década de 1950, el por entonces entrenador del Athletic, Ferdinand Daučík, presenció un partido entre alumnos de la Universidad de Deusto y la facultad de económicas; entre ellos jugaba Miguel Jones, un talentoso jugador de raza negra al que Daučík intentó fichar para el Athletic, pero el club rojiblanco desestimo su fichaje por no ser originario de Vizcaya. Lo mismo ocurrió con Eulogio Gárate, de raza blanca y proveniente de Buenos Aires.

Durante las décadas de 1960 y 1970 esta norma fue distorsionándose y se empezaron a ver los primeros jugadores de fuera de Vizcaya; tales como Agustín Guisasola o José Ángel Iribar, los dos originarios de Guipúzcoa. Tras esto llegaron otros jugadores como Javier Irureta, José Ignacio Churruca o José María Lasa, también guipuzcoanos. Para mediados de la década de 1970 era ya asiduo ver a jugadores no vizcaínos en el equipo, por lo que la filosofía actual se estableció por esos años. Esto, sumado a otros factores, dio un salto de calidad al equipo que le llevó a alcanzar la final de la Copa de la UEFA de 1977.

Para la década de 1980 ya existía una gran presencia de jugadores no vizcaínos en el club, como Andoni Zubizarreta (Álava), Miguel Sola (Navarra) o Miguel de Andrés (Navarra), entre otros... En esta década, también debutó el primer jugador de fuera de "Euskal Herría" formado en una cantera vasca, caso de Luis de la Fuente, jugador originario de La Rioja que debutó en el Athletic tras formarse 4 años en su filial.

Durante estos años, hubo jugadores de fuera de "Euskal Herria" que, tras formarse en la cantera de un equipo vasco, jugaron en la primera plantilla del Athletic; caso, por ejemplo, de los riojanos Daniel Aranzubía y Santi Ezquerro, o los del extremeño Ernesto Valverde o el salmantino Patxi Ferreira.

Durante la década de 2000, especialmente en los últimos años, se empezaron a ver jugadores no vascos en la cantera del club, si bien ninguno llegó a debutar en el primer equipo. No así en el filial, por donde han pasado jugadores como el aragonés Diego Royo o el catalán Enric Saborit. Por su parte, en las categorías inferiores hay bastantes casos de jugadores de fuera de "Euskal Herria" que forman o han formado parte de la cantera del club rojiblanco. Es el caso, por ejemplo, del malayo Diabate, el colombiano Escobar o el francés criado en 'Iparralde' Aymeric Laporte, entre otros muchos.56 57 58

Conflictos

La filosofía no esta plasmada en los estatutos del club para evitar problemas legales, con lo que puede estar sujeta a posibles variaciones según las circunstancias, o las preferencias de la junta directiva en vigor. Por esta razón, existen lagunas sobre el alcance exacto de esta filosofía.

En 2007 hubo polémica con el fichaje del riojano David López, si bien desde el club se afirmó que entraba dentro de la filosofía por haberse formado en la cantera de un club de "Euskal Herria", en este caso Osasuna. Como dato significativo, la UEFA considera que un jugador debe estar al menos 3 años en la cantera de un club para considerarle canterano del mismo, David López permaneció 4 años en la cantera de Osasuna antes de debutar en el primer equipo.

Según la prensa, el Athletic barajó la opción de fichar jugadores foráneos de ascendencia vasca, caso de Gonzalo Higuaín, Kepa Blanco y Jorge López, pero finalmente desestimo esta opción, por ir en contra de la filosofía.

Tradiciones

En Biskaia existe la tradición de colgar banderas rojiblancas en bares, balcones y ventanas cuando juega el Athletic. Si el partido es especialmente importante, Vizcaya se llena de banderas rojiblancas, como sucedió en las semifinales de la Copa del Rey de fútbol 2004-05 y 2008-09. Para la semifinal copera de 2009 toda la ciudad se engalanó con los colores del club, tanto el ayuntamiento, como hoteles, edificios, comercios, e incluso la estatua del fundador de la villa, Diego López V de Haro, también fue protagonista del ambiente rojiblanco que se vivió en Bilbao aquellos días.

Otra particularidad del club era no tener publicidad alguna en su equipación, pero dicha tradición se perdió el 29 de julio de 2008, cuando la directiva del club firmó un acuerdo publicitario con la petrolera Petronor por una duración de 3 años a razón de unos 6 millones de euros para imprimir su logotipo en la camiseta del equipo. Anteriormente, en la temporada 2004-05, el equipo había lucido la palabra "Euskadi" en sus partidos disputados en la Copa de la UEFA y la Copa del Rey.

En los últimos años el propio club ha sido además responsable de su propia marca de ropa deportiva, llamada "100% Athletic". A partir de la temporada 2009-2010, la multinacional "Umbro" vestirá al equipo, quedándose la marca "100% Athletic" para complementos de ropa no deportiva.

También es tradición que los equipos que visitan por primera vez San Mamés, hagan por medio de su capitán una ofrenda floral al busto de Pichichi, en honor al mítico jugador rojiblanco

Fuente: Wikipedia

Akelarre en San Mamés

LA SEMANA NACIONAL VASCA DE ARGENTINA 2011 SE LLEVARÁ A CABO EN NECOCHEA DEL 7 AL 13 DE NOVIEMBRE

2011-04-09T12:44:00.000-03:00

Poco a poco se va conociendo más del programa de actos que la comunidad vasca de Necochea está preparando con ocasión de la celebración este año en esa localidad balnearia de la Semana Nacional Vasco Argentina 2011. Si bien, como es tradicional, los días fuertes de la convocatoria coincidirán con los días viernes, sábado y domingo, el programa de la Semana Vasca abarcará desde el lunes 7 al domingo 13 de noviembre. Así, A lo largo de las siete jornadas se desarrollarán diferentes actividades culturales, deportivas y sociales en distintos escenarios de la ciudad, explica Felipe Muguerza, presidente de Euzko Etxea de Necochea.

La celebración de la Semana Vasca 2011 en Necochea coincide con el 130 aniversario de la ciudad, así como con el 30 aniversario de una primera visita importante que autoridades vascas realizaron en 1981 a una Semana Vasca argentina.

Testigo de ello fue Felipe Muguerza, quien señalaba esta semana a la prensa local que esta conmemoración resulta "muy especial para nosotros". "Se cumplen 30 años del primer encuentro de los centros vascos del mundo, como instituciones, con Euskadi, ya que, recién constituido el gobierno vasco, vinieron representantes de todas las bancadas políticas que componían el Concejo Deliberante del Ayuntamiento de San Sebastián”, manifestaba Muguerza al diario local Ecos Diarios.

Agregó que “realmente fue único, porque los representantes del gobierno vasco no tenían remota idea de la existencia de centros vascos organizados en Argentina”. Aquel contacto marcó un antes y un después en las relaciones de las nuevas autoridades vascas con la Diáspora.

Euzko Etxea de Necochea se halla ultimando el programa del multitudinario encuentro, al que se espera acudan, además de vascos y representantes de euskal etxeas de toda la geografía argentina y aun de otros países de la zona, dantzaris asimismo de todo el país, y una representación artística del País Vasco, con un grupo de baile, que bien podría ser Aukeran, y músicos como Gozategi.

Fuente: EuskalKultura

BILDU REGISTRA SUS ESCRITURAS EN NAVARRA PARA IR A LAS ELECCIONES

2011-04-06T06:16:00.002-03:00

Maiorga Ramírez ha asegurado que el objetivo será "articular una coalición que cimente la unidad sin exclusiones". Este miércoles registrarán la coalición en la CAV.

Bildu, la coalición integrada por Eusko Alkartasuna, Alternatiba y personas independientes, ha registrado sus escrituras en la Junta Electoral de Navarra para concurrir a las elecciones de mayo con el objetivo de "articular una coalición que cimente la unidad sin exclusiones, para lograr el cambio político".

A la salida del Palacio de Justicia de Pamplona/Iruña tras registrar la coalición, el secretario territorial de EA en Navarra, Maiorga Ramirez, ha asegurado, en declaraciones a los medios, que Bildu "no es un plan B, ni C, ni D, ni E, ni F, esto es una apuesta de futuro estratégica, desde el convencimiento de que en Euskal Herria es necesaria la aglutinación y la canalización de todas las energías y todas las fuerzas abertzales para poder conseguir una sociedad más justa, para poder ser un agente fundamental y coadyuvar a la culminación del proceso de pacificación y normalización".

Así, ha dicho que el ministro de Interior, Alfredo Pérez Rubalcaba, puede "mirar todo lo que quiera". "Eso sí, no son aceptables determinadas sugerencias cuando el mismo ministro no responde a la noticia que apunta a que el que fue su presidente de Gobierno Felipe González tuvo responsabilidades directas en la articulación y organización del terrorismo de Estado", ha dicho.

Ramirez, que ha comparecido ante los medios junto a Aitziber Sarasola, miembro de la iniciativa de independientes Herritarron Garaia, ha explicado que la coalición se registrará también en las juntas electorales de la CAV para concurrir a las elecciones municipales.

Además, ha adelantado que él mismo será el candidato de Bildu a la Presidencia del Gobierno de Navarra y que Eva Aranguren será la candidata a la Alcaldía de Pamplona/Iruña.

Maiorga Ramirez ha dicho que Bildu está actuando "del mismo modo que el nacionalismo español actúa en Euskal Herria" y ha argumentado que "el PP y el PSOE tienen muy claro que deben unir sus fuerzas para impedir que el nacionalismo vasco, los abertzales, los progresistas y de izquierdas, podamos procurar un cambio político en este territorio". "Nosotros también creemos que el futuro pasa por la unidad sin vetos, y ese futuro tiene el nombre de Bildu", ha dicho.

Maiorga Ramirez ha asegurado que Bildu "va a ser un agente efectivo y fundamental en el proceso de pacificación y normalización política, ante la oportunidad que tenemos el conjunto de la ciudadanía de procurar a nuestros hijos una sociedad en paz".

Según el candidato de Bildu, "la ciudadanía es consciente del momento histórico que estamos atravesando, estamos convencidos de que es necesario articular una coalición que cimente la unidad sin exclusiones, que concite esa sociedad que anhela un cambio político, que anhela una sociedad en paz en la que los derechos de todos los ciudadanos se lleven a cabo y que las instituciones representen realmente a la sociedad".

Fuente: www.eitb.com

MÚLTIPLES ACTIVIDADES EN 'ZINGIRAKO EUSKALDUNAK' DE CHASCOMÚS POR EL 20 ANIVERSARIO DE SU SEGUNDA FUNDACIÓN

2011-04-06T05:24:00.000-03:00

Desbordantes de energía comenzaron este 2011 los vascos de 'Zingirako Euskaldunak'. El exitoso Udaleku celebrado en enero y la participación en la Fiesta del Sol, en la provincia de San Juan, son sólo dos ejemplos de esta buena disposición. Los meses siguen su curso pero el movimiento no decrece en la euskal etxea que tiene un buen motivo para seguir adelante cada vez con más entusiasmo. En este 2011 se cumplen 20 años desde que se refundó el centro vasco y sus socios y amigos lo celebrarán con programa intenso y variado de propuestas.

En el año 1952 un grupo de euskaldunes creó el centro vasco de la ciudad da Chascomús. Estos euskaldunes, dedicados en su mayoría a tareas rurales, dieron vida a una institución que cobró importancia entre los centro argentinos. De hecho, recibieron la visita de dos lehendakaris, José Antonio Aguirre y Jesús María de Leizaola, en los años 1959 y 1960, respectivamente.

Con el tiempo y por distintas circunstancias, las tareas que llevaba adelante esta institución fueron decreciendo hasta desaparecer por completo. El anhelo de tener una euskal etxea que agrupara a los descendientes de vascos de la zona, sin embargo, no desapareció y en 1991 hijos y nietos de los fundadores de aquel centro volvieron a juntarse para reorganizar y darle nueva vida a la institución. Con el nombre 'Zingirako Euskaldunak', los vascos de Chascomús han mantenido y difundido las costumbres en la zona y después de veinte años de trabajo, el compromiso de seguir siendo referente de la cultura del País Vasco sigue tan intacto como al principio, como en aquel 1952.

Actividades por el 20 aniversario

Para celebrar este 20 aniversario, la comisión directiva de 'Zingirako Euskaldunak' se encuentra ultimando detalles de lo que será un año rico en actividades. Para comenzar, el próximo 8 de abril a las 11:30hs el profesor César Arrondo dará la conferencia "Origen del Pueblo Vasco y su diáspora Argentina". La conferencia será en la Escuela N° 27 "Alte Brown" de la localidad rural de Giribone, elegida, según explican los organizadores, por ser lugar de residencia de un gran número de descendientes de vascos.

Continuando con el programa, el día 30 de abril se conmemorará el Bombardeo de Gernika. En esta ocasión también se contará con la presencia de César Arrondo quien explicará frente a un nutrido público la importancia de esta fecha para la comunidad euskalduna. La conferencia se llevará a cabo en el espacio cultural, dentro del marco de la exposición de caballos criollos organizada por la Sociedad Rural local.

Con el objetivo de rendir homenaje a aquel grupo que inició el proyecto de la euskal etxea en la década del 50, en mayo, Amalia Larralde Ocho, hija de uno de los fundadores, dará una charla y hará una exposición de fotos para traer a la memoria el trabajo realizado por aquel grupo.

Para junio, 'Zingirako Euskaldunak' organizará un taller sobre cultura vasca. El 9 de julio tendrá lugar la cena por el 20 aniversario y hacia fin de mes, concretamente el 29 de julio y también como celebración de San Ignacio, habrá un espectáculo de danzas vascas en el Teatro Municipal.

Además de estas actividades, habrá charlas sobre cultura, música, deportes y gastronomía vasca en diferentes escuelas y bibliotecas del partido. Por otro parte, y junto a las colectividades árabe, española, italiana, francesa y lausana, el centro vasco está abocado a la organización de la 3º Fiesta del inmigrante de Chascomús que se celebrará en septiembre.

Campeonato local de mus

Con el mismo deseo de aquellos vascos que pusieron la semilla de la institución en 1952, hoy el centro vasco de Chascomús continúa trabajando para que a miles de kilómetros de Euskal Herria la identidad vasca no se pierda.

Y como el mus es, sin duda, uno de los símbolos del País Vasco, los muslaris también tiene su espacio en 'Zingirako Euskaldunak'. El pasado 2 de abril comenzó el campeonato de mus local del cual saldrá la pareja que represente al centro en el Campeonato Nacional que se jugará en junio en Necochea. El certamen local que se jugará en cuatro instancias ya tiene sus primeros ganadores: Néstor Fuentes y Luis Moreno.

Fuente: EuskalKultura

EN EL MES DE SU 116 ANIVERSARIO, EL CENTRO VASCO FRANCÉS DE BUENOS AIRES ANUNCIA SUS ACTIVIDADES PARA EL 2011

2011-04-05T06:17:00.000-03:00

El pasado 1 de abril el 'Centro Vasco Francés-Iparraldeko Euskal Etxea' de Buenos Aires festejaba el 116 aniversario de su fundación. A lo largo de un siglo, y siguiendo el ritmo propio de cada época, el objetivo de esta institución ha sido siempre acercar Euskal Herria a Argentina. Siguiendo esta línea y tal como vienen realizando en los últimos años, Iparraldeko Euskal Etxea tiene también para este 2011 una gran propuesta de actividades organizadas por la Subcomisión de Cultura de la casa. Charlas, fiestas y cine se convertirán en puente que una el País Vasco del Norte a la capital porteña.

Con respecto a las conferencias, éstas tendrán lugar un miércoles al mes a las 19:30hs. La primera, “Los balleneros vascos”, será dictada por Emilio de Cándido el próximo 27 de abril. Para continuar, el día 18 de mayo Mariana Arla y Carlos Bordagaray hablarán sobre la fiesta “Herri Urrats” y posteriormente, el 22 de junio, Eduardo Torry ofrecerá la conferencia “Identidad vasca en Argentina”. Para julio, los euskaldunes Koldo Zabalondo y Maite Oianguren ofrecerán “La mujer vasca” y en agosto y durante tres días –14, 17 y 24– Mikel Ezkerro presentará su ponencia “Historia de Euskal Herria”. En septiembre, la charla será el día 24 y estará a cargo de Norma Ríos quien hablará sobre “El perro pastor vasco”; en octubre, en cambio, el tema será “La evolución de los kangis (caracteres) en Japón” y la expositora Rosa Misciagna; para concluir con el ciclo, el día 23 de noviembre Mario Arraga ofrecerá la charla “El aporte vasco en el tango”.

La sede ubicada en la calle Moreno de la capital porteña será asimismo escenario de tradicionales fiestas de Iparralde festejadas con sabor local. Siguiendo una tradición comenzada hace años, en este 2011 también se celebrará la Cena de Brujas, (Sorgin Afaria), Herri Urrats, la Fiesta del Pimiento (Biper Pesta), Fiesta de Baiona (Baionako Pestak) y el día (noche) del Olentzero (Olentzero Gaua) junto con la despedida de año.

Entre las propuestas culturales, la Subcomisión del Centro Vasco Francés nos hace saber que los primeros y terceros martes de cada mes se proyectan películas internacionales para los amantes del buen cine. 116 años de historia con un compromiso actual es el que reivindican en cada actividad los miembros de la Subcomisión del Cultura de Iparraldeko Euskal Etxea.

Fuente: Euskal Kultura

LA LEGALIZACIÓN VUELVE A LLENAR BILBO TRAS EL VETO DEL SUPREMO TRIBUNAL ESPAÑOL

2011-04-03T09:31:00.000-03:00

Más de 26.000 personas recorrieron ayer otra vez las calles de Bilbo para exigir la normalización política de Euskal Herria y la legalización de todas las opciones. Lejos de caer en el desánimo, la decisión del Supremo sobre Sortu ha servido de acicate para la ciudadanía vasca.

La cita era a las 17.30 ante el Pabellón de La Casilla, pero cuando todavía no habían dado las 17.00 la gente comenzaba a agolparse en los alrededores. Evidentemente, la decisión del Supremo era uno de los temas de conversación principales en los corrillos previos. La otra, la afluencia con que contaría esta manifestación, dada la acumulación de grandes protestas de los últimos meses.

Muchos de los asistentes recordaban con claridad la anterior cita, en aquel caso el 18 de febrero y también para exigir la legalización de Sortu; ayer se trataba de denunciar la decisión del Tribunal Supremo de impedir su inscripción en el registro de partidos. En ambos casos, la misma demanda: respeto a los derechos civiles y políticos de la ciudadanía vasca.

Entre los rostros conocidos, numerosos representantes políticos firmantes del Acuerdo de Gernika. La izquierda abertzale contaba con una amplia representación en la que destacaban Marian Beitialarrangoitia, Rufi Etxeberria, Jone Goirizelaia, Niko Moreno, Tasio Erkizia o Agurne Barruso, entre otros.

Eusko Alkartasuna también presentó un nutrido plantel en el que, además de su secretario general, Pello Urizar, figuraban Rafa Larreina, Unai Ziarreta, Maiorga Ramirez, Koldo Amezketa o los candidatos en Iruñea Eva Aranguren o Javier Ayesa.

De Aralar acudieron, entre otros, su máximo dirigente, Patxi Zabaleta, Oxel Erostarbe y Rebeca Ubera; Oscar Matute y Jonathan Martinez encabezaron la representación de Alternatiba; y Mertxe Colina hizo lo propio por parte de Abertza- leen Batasuna.

Además de los portavoces políticos, también destacaban representantes de organizaciones sindicales: Ainhoa Etxaide y Sonia Gonzalez, de LAB; Mikel Noval, Patxi Agirrezabala y Leire Txakartegi, de ELA; y Patxi Agirre, de Hiru, entre otros. Por parte de los agentes sociales, Izaskun Guarrotxena (Bilgune Feminista), Paul Bilbao (Kontseilua), Mattin Troitiño (Etxerat), Iratxe Urizar (Behatokia) o Martxel Toledo (Esait).

Pasadas las 17.30 arrancó la manifestación entre los aplausos de los asistentes, que le abrían camino. Tras la pancarta inicial, en la que se podía leer «Euskal Herriarentzat normalizazioa. Legalizazioa orain!», marchaban los firmantes del Acuerdo de Gernika. Tras ellos, los representantes de Sortu, el partido vetado por el momento en Madrid y que tendrá que defender su derecho ahora ante el Tribunal Constitucional.

Nuevamente la imagen

La llegada a la plaza Zabalburu y la parada para que los medios gráficos captaran la instantánea obligó a muchos a echar la mirada atrás. Nuevamente la imagen de febrero, enero y otras citas anteriores: los y las ciudadanas habían conseguido llenar la calle Autonomía. La nota de color la ponían los carteles que muchos de ellos portaban en sus manos, con el lema principal y la imagen del ``Guernica'' de Pablo Picasso.

Los asistentes comentaban a su paso por la plaza este nuevo logro: «Son muchas manifestaciones y aun y todo...», comentaba una mujer.

La manifestación, que transcurrió en silencio, completó el recorrido a un buen ritmo, probablemente porque el cielo se mostró amenazante en todo momento. Antes de que dieran las 18.30 la cabeza había llegado a las escalinatas del edificio consistorial.

Tras unos minutos de espera, Maider Karrere, de Gazte Abertzaleak, y el joven independentista Mikel Totorika dieron lectura en euskara y castellano al comunicado final en la balconada del Ayuntamiento. Ante una plaza repleta, advirtieron que esta nueva manifestación deja a las claras el compromiso que tiene la ciudadanía vasca con el proceso que debe llevar a Euskal Herria hacia un escenario de paz y de normalización política.

La violencia, del Estado

Los jóvenes afirmaron que el Gobierno español y sus representantes políticos pretenden extender el desánimo entre la ciudadanía, «negando el proceso de paz y normalización». Al hilo de ello, ambos recordaron que el Acuerdo de Gernika hizo peticiones concretas tanto a ETA como a los gobiernos español y francés y que la organización armada respondió declarando un alto al fuego permanente, general y verificable.

Por contra, recalcaron que «el Gobierno español ha traído cada vez más violencia a Euskal Herria, persiguiendo actividades políticas y deteniendo a ciudadanos vascos, muchos de los cuales han denunciado graves torturas».

En ese mismo escenario situaron la decisión de impedir la inscripción de Sortu en el registro de partidos, «con la intención de condicionar las elecciones forales y locales del 22 de mayo». «Queda a las claras -denunciaron- que el Estado español y sus representantes políticos no han dado pasos de cara a solucionar el conflicto político».

Motor y protagonista

No obstante, subrayaron que la ciudadanía vasca ha mostrado su compromiso a favor de la resolución del conflicto, y, en ese camino, los representantes del Acuerdo de Gernika se reafirmaron en su compromiso de exigir el respeto hacia todos los derechos civiles y políticos y hacia la normalizacion de todas las actividades políticas.

Con una mesa de diálogo político en el horizonte, los portavoces mostraron el compromiso de los firmantes del Acuerdo de Gernika para seguir dando herramientas a la ciudadanía vasca, a la que atribuyeron ser el motor y el protagonista del proceso.

«Estamos convencidos de que los y las vascas conseguirán cambiar la actitud del Estado español», continuaron los dos jóvenes encargados del mensaje final, porque «ya es hora de cerrar la puerta definitivamente a la ilegalización y para que los estados español y francés dejen de utilizar la violencia con fines políticos; en definitiva, ya es hora de que en Euskal Herria se legalicen todas las opciones políticas y se normalicen todas las actividades políticas».

Los firmantes del Acuerdo de Gernika culminaron su intervención ante el Ayuntamiento con un «¡Gora Euskal Herria Askatatuta!», al que los asistentes respondieron al unísono.

Fuente: GARA

LA ASAMBLEA NACIONAL DE EA APRUEBA POR UNANIMIDAD LA CREACIÓN DE UN NUEVO SUJETO ELECTORAL ABERTZALE

2011-04-03T09:03:00.000-03:00

La Asamblea Nacional de Eusko Alkartasuna ha decidido, sin ningún voto en contra, apoyar la propuesta de la ejecutiva de crear un nuevo sujeto electoral para los próximos comicios municipales y forales, junto con Alternatiba, Araba bai e independientes.

Tras finalizar la asamblea, el secretario general de Eusko Alkartasuna, Pello Urizar, ha insistido en que entienden que también se tendría que sumar la izquierda abertzale a esta entente. "Esperamos que pueda ser, si el Tribunal Constitucional responde en plazo para que eso sea una realidad. Pero sólo con esa condición previa sería posible que Sortu fuese miembro de esta coalición", ha añadido.

Sobre la presencia de independientes en la futura coalición "abertzale de izquierdas", ha recordado que en todas las elecciones se incorporan independientes y que "más en las municipales" los partidos políticos suelen recurrir a ellos. "De la misma manera natural que lo haríamos si fuésemos en solitario, claro que habría independientes en las listas, que van a cumplir con toda la legalidad", ha indicado.

En este sentido, ha apuntado que todos los candidatos tanto de EA o de una posible coalición tendrían que firmar un decálogo ético, "dejando claro y explícito su compromiso a favor de las vías políticas y pacíficas, y en contra de cualquier signo de violencia".

Fuente: Eusko Alkartasuna

EL GUERNICA A GERNIKA

2011-04-02T10:54:00.002-03:00

El próximo 26 de abril se cumplen 74 años del bombardeo de Gernika, bombardeo que sufrió una población civil indefensa, un lunes de feria a la que acudían personas de toda la comarca. Pablo R. Picasso plasmó este bombardeo en el mundialmente conocido cuadro “Guernica”, que a día de hoy se ha convertido en símbolo de la Paz y de los Derechos Humanos.

Gernika no fue un objetivo elegido al azar, sino por ser símbolo de las Libertades Vascas, por ser cuna de una de las Democracias más antiguas de Europa.

El Gobierno Republicano encargó a Pablo Ruiz Picasso el cuadro “Guernica” como denuncia por las muertes y el sufrimiento padecido por su población a causa del bombardeo; cuadro que a día de hoy se ha convertido en símbolo de Paz y de los Derechos Humanos a nivel mundial.

Exigimos a las Instituciones competentes el inicio de los trámites para el traslado definitivo del cuadro “Guernica” a Gernika. Con ese objetivo, y a través de la página www.guernicagernikara.net, nos gustaría pedir tu adhesión a la solicitud y te agradeceríamos la hicieras llegar a tus contactos para que tengan la posibilidad de apoyar también esta iniciativa, con la seguridad de que entre todos conseguiremos que el Guernica venga a Gernika.

El “Guernica” ha estado expuesto en diferentes museos del mundo: en París,en el Museo de Arte Moderno de Nueva York, en el Prado de Madrid, y en estos últimos años, en el Reina Sofía de Madrid.

Pedimos tu adhesión a la que creemos legítima reclamación de trasladar definitivamente el cuadro, “Guernica-Gernikara”.

Si querés firmar el petitorio, hacé clic aca

Link de la página de la campaña: http://www.guernicagernikara.net/

MAGDALENA MIGNABURU ABRE EL LUNES EN PELLEGRINI UNA MUESTRA DE ROPA TRADICIONAL VASCA DE LOS S. XVIII-XX

2011-04-02T09:48:00.002-03:00

El próximo lunes se inaugurará en la localidad bonaerense de Pellegrini, Argentina, en el límite con la provincia de La Pampa, una muestra de ropa tradicional vasca de los siglos XVIII a principios del XX, obra de Magdalena Mignaburu, auspiciada desde la Municipalidad, como parte de las celebraciones de su aniversario. 'Gure arropa - Nuestra ropa' cuenta con las reproducciones de 20 trajes pertenecientes a las siete regiones históricas del País Vasco. Podrá visitarse en Pellegrini los días 4 y 5 de abril, y pasará posteriormente a Pehuajó, como parte de la conmemoración del Aberri Eguna organizada por el Centro Vasco 'Etxe Alai'. Magdalena Mignaburu anuncia asimismo el lanzamiento este próximo lunes de su nueva página web.

Se trata de una exposición que recoge 20 maniquíes ataviados con reproducciones de otros tantos trajes que reflejan el modo de vestir cotidiano de diferentes áreas del País Vasco desde fines del siglo XVIII a prinicipios del XX. Según explica a EuskalKultura.com Magdalena Mignaburu, responsable y autora de la misma, "se trata de dar a conocer el País Vasco a través de sus vestimentas tradicionales. La exposición cuenta con un mapa del país y explica dónde era de uso común y el uso que se daba a cada uno de los trajes expuestos, que se ha reproducido respetando sus detalles y particularidades".

Los asistentes a la muestra recibirán un folleto explicando el contenido de la exposición, así como una relación de páginas web y referencias de internet para aquellos visitantes que deseen profundizar. La labor ha incluido, según señala su autora, el examen de una amplia bibliografía, postales, grabados y otros testimonios de la época. Magdalena Mignaburu Berho es una educadora argentina de origen vasco que ha participado ya de otras exposiciones vasco-argentinas, como 'La huella vasca', y es autora, entre otros trabajos, del libro 'Historia de la Federación de Entidades Vasco Argentinas' (FEVA).

Mignaburu anuncia asimismo la puesta en marcha, a partir del próximo lunes 4 de abril, de una nueva página web (www.mignaburu.com.ar) en la que reunirá su currículo vasco e información sobre los diversos aportes y contribuciones que ha realizado y continúa realizando en el área de los estudios vasco-argentinos.

De Pellegrini al Centro Vasco de Pehuajó

'Gure arropa - Nuestra ropa' permanecerá abierta los días 4 y 5 de abril en Pellegrini, el primer día con inauguración y visitas el público en general, y prestando especial atención el segundo día a las visitas que recibirá de las diferentes escuelas del distrito. Posteriormente pasará a Pehuajó, cuyo Centro Vasco 'Etxe Alai' ha dispuesto la inaugutración vasca de la muestra en el seno de sus celebraciones de Aberri Eguna. Tras ello, Magdalena Mignaburu confía en añadir algunos trajes más a la muestra.

Quienes estén interesados en recibir en su euskal etxea o en su localidad 'Gure arropa - Nuestra ropa', pueden contactar con Magdalena Mignaburu en la dirección de mail aurrera55@hotmail.com.

Fuente: Euskal Kultura

LA MALVINAS... FUERON, SON y SERÁN ARGENTINAS... NI OLVIDO, NI RENUNCIA, NI PERDÓN...

2011-04-02T09:14:00.000-03:00

EUSKO ALKARTASUNA PIDE QUE EL GOBIERNO VASCO SUBVENCIONE LOS PARTIDOS DE LAS SELECCIONES VASCAS EN EL EXTRANJERO

2011-04-01T12:50:00.000-03:00

Agirrezabala critica que “el Ejecutivo sí tenga dinero para la Vuelta a España y no para nuestra selección”. Ha presentado una proposición no de ley en demanda de apoyo a las selecciones vascas que insta también a “reconocer su valor para extender la imagen de Euskadi en la comunidad internacional”.

Juanjo Agirrezabala hace un llamamiento al Gobierno vasco a apoyar económicamente a las federaciones vascas de fútbol y baloncesto en la financiación de los gastos que les va a generar a ambas la disputa de partidos internacionales en los próximos meses en Estonia, la primera, y en Argentina y Uruguay, la segunda. Ambas federaciones han solicitado la ayuda del Ejecutivo, pero la respuesta, al menos en el caso de la selección vasca de fútbol, ha sido negativa, como ha reiterado hoy mismo la consejera de Cultura, Blanca Urgell, ante la pregunta que le ha hecho el portavoz de EA en el Pleno de Control del Parlamento Vasco.

Agirrezabala critica que "el Gobierno vasco sí tenga dinero para financiar la Vuelta Ciclista a España o un torneo de la selección española de baloncesto y, sin embargo, niegue su apoyo a las selecciones vascas". El parlamentario de EA lo achaca al "afán españolizador" del PSE y del PP y reivindica "la importancia del papel que desempeñan las selecciones deportivas vascas para dar a conocer Euskadi en todo el mundo y proyectar una imagen positiva de nuestro país", algo que obliga, a su juicio, al gabinete de Patxi López a "promover y apoyar económicamente la salida de nuestras selecciones al extranjero".

Por este motivo, EA ha presentado hoy mismo una proposición no de ley en el Parlamento en la que insta a la Cámara de Gasteiz a "reconocer y ensalzar el valor del trabajo que realizan las selecciones deportivas vascas para extender la imagen de Euskadi a nivel internacional". Asimismo, EA pide al Gobierno que ayude a las federaciones vascas de fútbol y baloncesto en la financiación de sus próximos compromisos internacionales.

Fuente: Eusko Alkartasuna

EL SUPREMO AFIRMA QUE LA CREACIÓN DE SORTU "HA SIDO GESTADA POR ETA"

2011-03-31T06:41:00.000-03:00

El Tribunal Supremo notificará mañana la resolución sobre Sortu a las partes. A pesar de ello, varios medios españoles han filtrado hoy parte del contenido. El alto tribunal afirma que es ETA la que ha "gestado, alentado y tutelado" la creación del nuevo partido.

La Sala del 61 del Tribunal Supremo se reunió ayer -una semana después de hacer público el fallo que veta la inscripción de Sortu- para analizar el borrador de sentencia elaborado por el ponente, Carlos Lesmes, darle los últimos retoques y firmarlo. La prohibición cuenta con el apoyo de nueve de los dieciséis componentes de la Sala. Los otros siete presentarán un voto particular discrepante conjunto.

Los magistrados volverán a reunirse mañana a las 12.00 y han convocado a las partes para una hora más tarde, con el fin de comunicarles la sentencia y el voto discrepante. A partir de ese momento, la representación legal de Sortu cuenta con un plazo de treinta días para presentar un recurso ante el Tribunal Supremo.

A pesar de que la resolución no se notificará hasta mañana, varios medios españoles han filtrado hoy parte de su contenido. De acuerdo con lo publicado, el Supremo señala en su auto que "estamos ante una nueva manifestación de enmascaramiento o disfraz del complejo ETA/Batasuna para conseguir su real participación en la vida política".

Una vez de que el Tribunal Supremo comunique mañana a las partes el contenido de la sentencia y del voto particular, la representación legal de Sortu tiene treinta días para presentar un recurso ante el Tribunal Constitucional si considera vulnerados sus derechos

Fuente: GARA

LOS VASCOS DE GENERAL LAS HERAS BUSCAN FORMALIZAR LA SITUACIÓN DEL CENTRO ZAZPIRAK BAT

2011-03-31T06:22:00.001-03:00

“Según se sabe, ya en el año 1880 había gran cantidad de vascos en la ciudad de Las Heras”, explica Luis Echegaray, principal impulsor de la reactivación del centro Zazpirak Bat a EuskalKultura.com. “En su mayoría se dedicaban al cuidado de ovejas y al trabajo en los tambos. Hacia 1960 un pequeño grupo comenzó a reunirse, pero según tengo entendido no era muy numeroso, serían unas ocho personas”, nos cuenta Echegaray. “Durante un período, ellos organizaron comidas y algunas fiestas como la de San Ignacio. Por otro lado, otro grupo de vascos formaba la totalidad de la comisión de La Sociedad Española, pero éstos también fueron desapareciendo de a poco, hasta que no quedó nada”.

Si bien la iniciativa de aquel primer germen de la euskal etxea, que se autodenominó 'Zazpirak Bat', no se mantuvo en el tiempo, la idea de fundar un centro vasco en la localidad de Gral. Las Heras no corrió la misma suerte. “Después de visitar el País Vasco y de la excelente experiencia en la que se convirtió para mí aquel viaje, regresé a casa con el deseo de reunir otra vez a los vascos de la zona. Volví a la Argentina transformado en un 'Sacerdote Vasco'; empecé a trabajar mucho en el tema, tuve la suerte de conocer al distinguido Mikel Ezkerro con quien intercambiamos mails y me indicó un poco el camino que debía tomar para hacer algo por los vascos. Con la ayuda de mi hija Marina empecé a escribir en dos diarios sobre la historia, la vida y la obra de los vascos, a dar charlas por televisión y radio, y hacer ruedas de debate en fechas especiales”, explica Echegaray.

El trabajo de Luis Echegaray no sería en vano y poco a poco empezó a dar sus frutos. A partir de 1999, y en representación del 'Zazpirak Bat', los vascos de Gral. Las Heras comenzaron a participar en actividades de euskal etxeas vecinas e incluso, en el 2004, estuvieron presentes con un stand en el 1º Encuentro de Colectividades de la ciudad.

“Hoy --continúa Echegaray-- contamos con un grupo de baile de 30 personas, de las cuales algunas bailaron junto al Denak bat de Cañuelas en la pasada edición de la Semana Nacional Vasca, en Mar del Plata. Nuestros dantzaris ensayan todos los sábados en Cañuelas y los miércoles aquí, en Las Heras. El próximo paso a dar será la constitución de la comisión directiva del centro, para lo cual próximamente realizaremos una convocatoria, para luego sacar la personería jurídica”, nos anticipa el referente de los vascos de Las Heras.

“Somos como una gran familia que se ha formado entorno del cuerpo de baile, con padres, madres, hermanos, tíos, abuelos y amigos que se han sumado y que al día de hoy nos permite tener un grupo de cien personas. Estamos muy contentos y quisiera destacar el aporte que ha significado para nosotros poder contar con la ayuda del Centro Denak Bat, de Cañuelas, y especialmente de su presidente, Daniel Sancholuz, para quienes no tenemos más que palabras de agradecimiento”, concluye Luis Echegaray.

Fuente: EuskalKultura

EL CENTRO EUZKO ETXEA DE NECOCHEA CONVOCA A DISEÑAR EL LOGO QUE SERÁ LA IMAGEN DE LA SEMANA VASCA 2011

2011-03-30T00:23:00.000-03:00

Tres décadas han pasado ya desde que el Euzko Etxea de la ciudad de Necochea organizara en esta ciudad balnearia de la provincia de Buenos Aires la primera Semana Nacional Vasca Argentina con participación de instituciones y personalidades de Euskal Herria.

Con el mismo espíritu y ánimo de hace treinta años se encuentran hoy socios y amigos del centro Euzko Etxea, sumergidos en la preparación de la Semana Vasca 2011. Iniciando lo que será un amplio despliegue de propuestas y actividades, han puesto ya en marcha el concurso para seleccionar el logo con el que se difundirá y promoverá esta fiesta. El plazo para enviar trabajos vence el 31 de mayo, el premio para el diseño ganador será de $ 2000 y la entrega del mismo se realizará en el marco del banquete de clausura de la Semana Vasca.

Los vascos de Necochea celebran este año tres efemérides de importancia: el 130 aniversario de la fundación de la ciudad, los 30 años de una Semana Vasca especial por la participación de instituciones y personalidades de Euskal Herria y el cumpleaños número 66 de la sede que acoge a la institución. En este contexto se desarrollará la Semana Nacional Vasca 2011, fiesta que como cada año reunirá a cientos de vascos y amigos de Euskal Herria, locales y llegados desde distintos puntos del globo.

Con el objetivo de seleccionar la imagen que acompañará la difusión de esta fiesta, el centro vasco Euzko Etxea de Necochea ha convocado a quienes gusten del diseño a participar del Concurso del Logo. Para los interesados, he aquí las bases del certamen:

1- El concurso está dirigido a diseñadores gráficos, graduados o estudiantes, profesionales y estudiantes de carreras afines y público en general. Podrán participar en forma individual o grupal

2 -No se cobra derecho de inscripción

3- El objetivo del concurso es seleccionar un diseño gráfico que constituya la imagen para ser aplicada por el Centro Vasco de Necochea en todas las actividades, documentación, material publicitario, indumentaria y todo otro elemento que se utilice en la Semana Nacional Vasca a realizarse en esta ciudad en el año 2011. Dicha imagen debe contener un diseño de libre creación que exprese los valores de conservación de la identidad, la cultura, el deporte y el idioma vasco, en concordancia con la celebración de la Semana Nacional Vasca, e incluir la leyenda "Semana Nacional Vasca 2011- Necochea", considerando además los 130 años de la fundación de Necochea, los 30 años de la celebración de la primera Semana Nacional vasca con participación de instituciones y personalidades de Euskal Herria, como así también el 66 aniversario del edificio que alberga a la institución

4- No se aceptarán reproducciones ni obras que muestren leyendas o marcas que puedan interpretarse como publicidad

5- Las obras deben ser inéditas

6- Los trabajos consistirán en diseñar propuestas de imágenes para ser reproducidas en carnets, vouchers, indumentaria, papelería y folletería, realizados con cualquier medio expresivo, ya sea manual o digital, sin incluir fotografías en el diseño. Se deberá tener en cuenta que las ilustraciones deben poder imprimirse con optima resolución. Cada autor podrá presentar hasta tres diseños o propuestas

7- El tamaño deberá ser de 90 x 60 cm. Se podrán utilizar hasta 4 colores (cuatricromía). Deberá considerarse también la posibilidad de impresión monocromática. Se deberá adjuntar en sobre cerrado un CD con el archivo digital de la obra en los siguientes formatos: Photoshop *psd (en capas) a 300 dpi a tamaño; Adobe Illustrator o CorelDraw, a tamaño, con las imágenes en *psd o *tiff a 300 dpi en caso de tenerlas

8- Las obras deberán ser montadas sobre soporte rígido, no llevarán en su frente inscripción alguna a excepción de la leyenda referida al punto 3 de este Reglamento, y al dorso de cada cartón se deberá constar: Nombre del concurso, Título de la obra y Seudónimo

9- Las obras quedarán depositadas en la Secretaría del Centro Basko Euzko Etxea de Necochea -- ubicado en la calle 65 esquina 58--, en sobre cerrado dentro de los plazos establecidos en el calendario del concurso. En un sobre se remitirán las obras y en otro sobre cerrado, con el seudónimo en el frente, se colocarán en el interior los siguientes datos: nombre y apellido; dirección; DNI; teléfono; email

10- Las obras que no cumplan con estos requisitos no serán juzgadas ni consideradas, declarándose fuera de concurso

11- Los organizadores no son responsables por pérdidas o deterioro de las obras por ninguna causa, sin perjuicio de lo cual tendrán el mayor cuidado en el tratado de las mismas

12- La devolución de las obras participantes se realizará a partir de julio, quedando por cuenta de los concursantes el retiro de las mismas en forma personal o postal a través del envío del estampillado postal correspondiente. Transcurridos los 90 días corridos a partir de esa fecha, los organizadores no se responsabilizan por el destino de las obras presentadas

13- Se otorgará un premio consistente en $2000 (dos mil pesos)

14- El premio será entregado a la persona del/los ganador/es en el transcurso de la Semana Nacional Vasca, durante la realización de algún acto dentro del programa de actividades previstos. Es de señalar que durante el desarrollo del mismo, se exhibirán las muestras de las obras seleccionadas en los salones del Centro Vasco

15- El jurado estará integrado por miembros de la Comisión Directiva del Centro Basko de Necochea y docentes de la Escuela de Artes de la Municipalidad de Necochea y del Instituto de Formación Docente de Necochea

16- El Centro Vasco Euzko Etxea de Necochea podrá utilizar como material promocional o para los fines de difusión y divulgación que considere oportuno el trabajo ganador, por tiempo indeterminado, con la condición inexcusable de citar el nombre real del autor de la obra gráfica

17- La sola presentación de las obras al concurso implica por parte de los participantes el conocimiento y aceptación de este reglamento. Cualquier situación no prevista será resuelta por los organizadores, cuya decisión será inapelable

18- Se establece el siguiente calendario: Recepción de las obras: hasta el 31 de Mayo de 2011. Notificación del resultado: mes de junio, en San Juan o la fiesta de quema de la Sorgiña. Devolución total de las obras: semana posterior a Semana Vasca 2011. Entrega de premios: Almuerzo de clausura de Semana Nacional Vasca 2011

19- Generales: La resolución del Jurado es inapelable; los premios podrán ser declarados desiertos en caso de que el Jurado no encuentre pertinente, a los fines del concurso, ninguno de los trabajos presentados. El o los autores del Primer Premio ceden los derechos de uso sobre el mismo a la entidad organizadora, que se reserva el derecho de publicación del trabajo sin reconocer por ello honorarios u otra compensación; reconociendo la autoría intelectual del proyecto. El/los ganador/es se compromete(n) a realizar el original del trabajo premiado, para su producción. Cada trabajo será registrado con un número que figurará en un recibo como constancia de entrega para el participante. El/los autor/es de la obra premiada se hará(n) responsables por los reclamos de cualquier naturaleza que terceros pudieran hacer respecto a la originalidad, parecidos, etc. del proyecto propuesto. Todo caso no previsto en este reglamento será resuelto por el Jurado

Fuente: EuskalKultura

EA Y ALTERNATIBA ABREN LA VÍA A UNA COALICIÓN ABERTZALE DE IZQUIERDA por I. Iriondo

2011-03-30T00:03:00.002-03:00

Eusko Alkartasuna y Alternatiba dieron ayer los primeros pasos oficiales para la constitución de un nueva alianza electoral soberanista y de izquierdas. Ambos partidos, reunidos en Bilbo, anunciaron que iniciarán inmediatamente contactos con abertzales de izquierda para sumar fuerzas de cara a conseguir un acuerdo lo más amplio posible en Araba, Bizkaia y Gipuzkoa que siga la estela marcada por la coalición para Nafarroa presentada el sábado en Lizarra.

Todo hace indicar que en las próximas elecciones municipales y forales habrá una candidatura de unidad abertzale y de izquierdas conformada por EA, Alternatiba e independientes, cuya base programática se situará en los términos del acuerdo «Euskal Herria Ezkerretik» suscrito en enero pasado en Gasteiz.

Los máximos dirigentes de EA y Alternatiba se reunieron en la mañana de ayer en Bilbo y anunciaron el inmediato inicio de contactos «con soberanistas de izquierda de todos los ámbitos para lograr un sujeto electoral lo más amplio posible».

En el encuentro, celebrado en la sede de EA, participaron su secretario general, Pello Urizar, la secretaria de comunicación, Ikerne Badiola, y el secretario de organización y acción electoral, Mariano Alava. Por parte de Alternatiba acudieron sus dirigentes Oskar Matute, Amaia Agirresarobe y Jonathan Martínez. A su término, ambos partidos hicieron público un comunicado en el que aseguran que «las dos formaciones, firmantes junto a la izquierda abertzale del acuerdo `Euskal Herria Ezkerretik', consideran necesario presentar a la ciudadanía vasca un nuevo sujeto electoral soberanista y de izquierdas que aglutine voluntades más allá de siglas y coyunturas electorales, y que haga posible el inicio del cambio en nuestro país».

Por ello, anunciaron que comienzan a trabajar sin más demora para presentar a la ciudadanía vasca una oferta que represente al conjunto del soberanismo de izquierdas sin vetos ni exclusiones.

Tomar el testigo de Lizarra

EA y Alternatiba recordaron que «el pasado sábado, en Lizarra, fuerzas políticas que representan a miles de ciudadanos y ciudadanas de Nafarroa abogaron por la creación de un sujeto político abertzale, progresista y de izquierdas que, desde la apuesta exclusiva por las vías políticas, pacíficas y democráticas, promueva el cambio político y social y confronte a la derecha en todos los ámbitos». Aseguran que, con los pasos que anuncian, pretenden coger el testigo de quienes en ese acto «realizaron un llamamiento al cambio en el herrialde y abogaron por hacerlo extensivo a todo el resto de Hego Euskal Herria».

Ambos partidos acordaron ayer iniciar «contactos con soberanistas de izquierda de todos los ámbitos para sumar fuerzas de cara a conseguir un acuerdo lo más amplio posible también en Araba, Bizkaia y Gipuzkoa». Según especificaron, los encuentros comenzarán de forma inmediata, porque los representantes de EA y Alternatiba son «conscientes del interés de personas independientes dispuestas a trabajar en la línea abierta el sábado en Lizarra».

«Escenario ilusionante»

En su nota, EA y Alternatiba aseguran que «el nuevo momento político abre un escenario ilusionante en el que las diversas izquierdas, soberanistas e independentistas, pueden defender de manera conjunta una agenda a favor de un cambio profundo en Euskal Herria».

A su entender, esa unidad es «la demanda y la esperanza de miles de vascos y vascas que reclaman una respuesta contundente y conjunta en la lucha por una Euskal Herria donde todos los derechos de todas las personas sean respetados».

Alternatiba y Eusko Alkartasuna concluyeron su anuncio señalando que «las próximas elecciones forales y locales pueden representar un fuerte impulso a un proceso de articulación que no se detiene en las elecciones, sino que se proyecta en el tiempo con el ánimo de construir una Euskal Herria desde abajo y a la izquierda».

Meses de colaboración

Eusko Alkartasuna, Alternatiba y la izquierda abertzale llevan varios meses colaborando y planteando conjuntamente diversas movilizaciones.

La expresión más formal de esa actuación conjunta fue la firma en Gasteiz del acuerdo «Euskal Herria Ezkerretik» para trabajar «de manera conjunta y prioritaria» en la «defensa de la soberanía de Euskal Herria», desde una perspectiva de izquierdas «que busque una transformación profunda del modelo socioeconómico».

Además, han convocado manifestaciones como la que en julio del pasado año se celebró en Donostia en demanda de autodeterminación y en solidaridad con Catalunya. Y el último 8 de marzo hicieron un acto conjunto con motivo del Día Internacional de la Mujer.

Fuente: GARA

DOSCIENTOS DANTZARIS EN EL 5º ENCUENTRO DE DANTZARIS DEL DENAK BAT DE CAÑUELAS

2011-03-29T23:47:00.000-03:00

Continuando con una tradición iniciada hace ya cinco años el centro vasco Denak Bat de la localidad de Cañuelas celebró en este 2011 el Aberri Eguna-Día de la Patria Vasca con su Encuentro Regional de Dantzaris.

Trece cuerpos de baile se lucieron en el escenario montado en la plaza San Martín de esta ciudad el sábado por la tarde y frente a cientos de vecinos que se acercaron a disfrutar del espectáculo. Terminadas las danzas, la fiesta continuó en la sede de la euskal etxea, con cena y romería para los jóvenes y sus acompañantes. El festejo llegó a su fin el domingo, con un asado para más de trescientas personas en la Sociedad Rural Local. “Estamos muy felices por cómo se ha desarrollado el fin de semana”, expresaron los miembros directivos del centro local. “Ésta son las fiestas que dan fuerza a la comunidad vasca y especialmente a los jóvenes para seguir adelante durante el resto del año”, remarcó Daniel Sancholuz, presidente de la euskal etxea anfitriona e invitó a todos los presentes para al VI Encuentro a realizarse el año próximo.

El Centro Vasco Denak Bat de Cañuelas celebra cada año el Aberri Eguna con su ya tradicional Encuentro de Dantzaris. Esta propuesta persigue varios objetivos; no sólo reivindicar una fecha tan significativa para la comunidad euskalduna, sino también impulsar el reencuentro entre los jóvenes y hacer conocer la cultura de Euskal Herria fuera del ámbito de la euskal etxea.

En esta V edición del Encuentro, tal como en las anteriores, esos objetivos se han cumplido con creces: la ciudad de Cañuelas recibió el pasado fin de semana, sobre el final del feriado puente, a unos doscientos dantzaris, representantes de 17 euskal etxeas y cientos de amigos que se sumaron al Denak Bat para celebrar el Día de la Patria Vasca.

Fuente: EuskalKultura

ETA, DISPUESTA A UNA VERIFICACIÓN «NO FORMAL» PARA SUPERAR EL VETO ESTATAL

2011-03-27T08:59:00.006-03:00

En el primer comunicado desde la histórica declaración del 10 de enero, ETA censura que los gobiernos español y francés hayan rechazado su oferta para una verificación internacional de su alto el fuego general y permanente. Pese a esa falta de «reconocimiento oficial», se muestra dispuesta a someterse a un mecanismo de verificación «informal».

Euskadi Ta Askatasuna considera muy significativo el hecho de que los ejecutivos de Madrid y París hayan rechazado de plano la oferta que hizo en enero. «No quieren que la comunidad internacional verifique el alto el fuego general y permanente de ETA. No lo quieren porque, pese a la hipocresía y la intoxicación, quedaría acreditado, también en el plano internacional, que la única violencia existente hoy en Euskal Herria es la que generan los propios estados». Se trata, a juicio de la organización armada, de una realidad que se ha podido constatar en los últimos meses. «En Euskal Herria, la violencia adopta los nombres de conculcación de derechos, ilegalización, acoso, detención y tortura». A pesar de la negativa y el veto gubernamental, ETA se reafirma en la decisión que hizo pública en aquella declaración. Y pese a ser consciente de que no cuenta con el «reconocimiento oficial» de los gobiernos, se muestra dispuesta a «aceptar un mecanismo de verificación informal. ETA considera que es factible, y que puede constituirse una comisión internacional de verificación». Incide en la paradoja que supone que, quienes dicen que la sociedad vasca es mayor de edad para resolver sus conflictos -como defendieron responsables políticos e institucionales del PSOE y del PP cuando se presentó el Grupo Internacional de Contacto-, «nieguen que esa misma sociedad tome la palabra para decidir su futuro».

Dos bloques diferenciados

El comunicado, que ahonda en lo manifestado hace dos meses y medio, concluye expresando «el compromiso de ETA para alimentar y llevar a buen puerto la resolución democrática» del conflicto, con la mira puesta en la consecución de «la libertad y la paz para Euskal Herria». En pos de ese objetivo, hace un llamamiento a las fuerzas políticas, sociales y sindicales vascas, y en conjunto a toda la ciudadanía, para que «aúnen fuerzas, adopten compromisos y den nuevos pasos por la libertad y contra la represión». La organización armada considera que, cada día que pasa, es más evidente que en el escenario político vasco existen dos bloques bien diferenciados. El primero, formado por «aquellos que deseamos abrir un escenario de libertad»; y el segundo, constituido por «los que pretenden mantener la imposición y el bloqueo». «Y una de las características principales del momento -prosigue- es la confrontación entre quienes queremos desarrollar el proceso democrático de cara a una solución definitiva del conflicto y aquellos que pretenden cerrar la oportunidad abierta». Para ETA, cada vez son más los ciudadanos que se están organizando en ese primer bloque. «Hemos empezado a superar la pretensión de aquellos que deseaban ver las fuerzas en pro del cambio político y social dispersadas, debilitadas y aisladas». Pero advierte de que aún queda un largo camino por recorrer, «que estará lleno de obstáculos», por lo que aboga por seguir sumando esfuerzos ha sta que «podamos derribar el muro que España y Francia han levantado para secuestrar la palabra de los ciudadanos vascos». En referencia a los gobiernos español y francés, observa una actitud irresponsable «porque no es compatible que en ciertos ámbitos se exprese una supuesta voluntad para la solución y, por otro, se mantenga la estrategia represiva. Irresponsable, porque tienen por objetivo arruinar la ilusión generada». De hecho, ETA cree que «la injusta actitud» de los ejecutivos ha provocado que hayan aflorado «dudas» incluso entre las filas de las formaciones que se posicionan por el mantenimiento del actual estatus. A ellos se dirige también para instarles a actuar con «la responsabilidad y el coraje que requiere este histórico momento».

Fuente: GARA

CONOCIENDO LO NUESTRO: BENITO LERTXUNDI

2011-03-26T18:37:00.005-03:00

Benito Lertxundi es un cantautor euskaldun nacido en Orio, (Gipuzkua) el 6 de enero de 1942. Es apodado El Bardo de Orio (Orioko Bardoa).

Estudió en castellano ya que, aunque no era su lengua materna, era el idioma obligatorio en la enseñanza en aquella época, y, una vez terminada la escuela, ingresó en la Escuela de Artes y Oficios de los franciscanos de Zarauz. Allí aprendió a trabajar la arcilla y la madera; ganó varios premios y consiguió su primer puesto de trabajo, como tallista.
Hacia el año 1965 se estaba gestando el movimiento Ez Dok Amairu, alrededor del cual se movían, entre otros, los hermanos Artze, Jose Angel Irigarai, Lourdes Iriondo, Xabier Lete, Julen Lekuona y Mikel Laboa. Con el influjo de Oteiza, en aquel gran impulso que pretendió renovar el arte vasco y concienciar a la sociedad, Ez Dok Amairu resultó un magnífico lugar de experimentación y aprendizaje, y aunque se disolvió en 1972, ya había dejado su huella e impronta en Benito Lertxundi.
En 1971 se publica su primer disco de larga duración con su nombre como título Benito Lertxundi y acompañado solo de la guitarra. Anteriormente se publicaron, al menos, tres discos de 45 rpm; dos en 1967 editados por Cinsa-Edigsa (Egia, Egun sentia, Zenbat gera y Loretxoa - Gure bide galduak, Bihar itxaropen y Gazte sentimental) y uno en 1968 editado por Herri Gogoa - Edigsa (Sujet eder bat, Dugun edan, Ama ezkondu y Ardoa ta gizona). En 1974 compone su primer trabajo largo Oro laño mee batek.... En 1975 compone ...eta maita herria, üken dezadan plazera, se convierte en un disco clave, está ya presente el embrujo de Zuberoa, de Navarra y de ambos lados de la frontera. En 1977 publica el doble Zuberoa / Askatasunaren semeei, haciendo un homenaje a Zuberoa. En 1981 sale a la calle otro disco doble: "Altabizkar / Itzaltzuko Bardoari". Tomando como base la batalla de Roncesvalles. En 1987 se publicó Mauleko bidean… izatearen mugagabean. Pazko gaierdi ondua, de 1989, es el último disco anterior a la recopilación. En 1993, publica un recopilatorio con el título Hunkidura Kuttunak; Dos álbumes dobles, con 46 canciones, donde parte de ellas fueron actualizadas. En el año 2002 publicó Nere Ekialdean.
El año 2005 quedará, según Álvaro Feito, como un año importante en la historia profesional de Benito Lertxundi, siendo significativa la publicación en castellano de su primera biografía.

Discografía

-Benito Lertxundi (1971)
-Oro laño mee batek... (1974)
-...eta maita herria, üken dezadan plazera (1975)
-Zuberoa / Askatasunaren semeei (1981)
-Altabizkar / Itzaltzuko bardoari (1981)
-Gaueko ele ixilen baladak (1985)
-Mauleko bidean... izatearen mugagabean (1987)
-Pazko gaierdi ondua (1989)
-Hunkidura Kuttunak I (1993)
-Hunkidura Kuttunak II (1993)
-Hitaz oroit (1996)
-Auhen sinfonikoa (1998)
-Nere ekialdean (2002)
-40 urtez ikasten egonak (2005)
-Itsas ulu zolia (2008)

Fuente: Wikipedia

NERE HERRIKO NESKATXA MAITE

Traducción
QUERIDA JOVENCITA DE MI PUEBLO

Querida jovencita de mi pueblo
Te acarició hoy con flores verbales
Mar transparente, planta de tierra dulce,
Aroma de salitre, color celestial
Con el sonido de los latidos de mi corazón
Canto tu gracia.

Amanecer de los corazones dolidos
“Lamia” de los pueblos sufridos
Pimienta y miel de los cuentos antiguos
Canto curioso de los ríos limpios
De musgo de primavera estás vestida
La risa del cielo estrellado.

Mar calmado entre la bruma
Pájaro alegre que vas suavemente
Aliento de la sensación de amor
Va floreciendo en tus labios
Eres el prado cubierto de rocío
El brillo de la plata al sol.

NUEVAMENTE PEDIMOS POR LA PAZ Y LA LEGALIZACION por César Arrondo

2011-03-26T07:03:00.003-03:00

El Tribunal Supremo del estado español, acaba de ilegalizar a SORTU, a partir de de las demandas realizadas por la Fiscalía y Abogacía del Estado, basándose en las precarios argumentos de policías y miembros de la guardia civil.
Los Estatutos de SORTU, son inobjetables, con un expreso rechazo a ETA y a cualquier tipo de violencia, y con rigurosas medidas disciplinarias para cualquiera de los miembros del nuevo partido, que no observaran este principio estatutario.
Hablábamos hace un mes en Bilbao ante una asamblea ciudadana, de adoptar una disposición activa, decidida, resuelta. Hablábamos de que la Paz y la Democracia con mayúsculas requieren del compromiso de todas y de todos. Afirmábamos que después de la declaración de Euskalduna del pasado 7 de febrero, no aceptamos un no por respuesta.
La esperanza de la sociedad vasca se vio materializada en la marcha de Bilbao del 19 de febrero, En tal sentido, la misma se basaba en que el alto el fuego de ETA se convierta en definitivo, como así también, el fin de cualquier actividad violenta y de cualquier imposición antidemocrática. Para que en el futuro se respeten los Derechos Humanos, civiles y políticos, individuales y colectivos, con el fin de poder vivir en Euskal Herria en el marco de una de una democracia integradora que nunca antes hemos conocido.
No podemos tolerar que nadie vuelva a truncar esa esperanza. Se equivoca el Estado español, si cree que con esta resolución tomada por una justicia al servicio de los vaivenes de la política diaria del Partido Popular y el Partido Socialista, nos hará bajar los brazos. En tal sentido, resulta necesario seguir reclamando con mayor fuerza y compromiso, por las miles de ciudadanos y ciudadanas vascas que hoy no poseen derechos políticos en Euskal Herria. Hecho inédito en una Europa civilizada, que se precia de ser un referente de democracia y libertad en el mundo.
Hoy se dictaminó la ilegalización de SORTU, del mismo modo, que el gobierno español se ha negado a recibir a los facilitadores internacionales, para comenzar a resolver el contencioso vasco. Cabe destacar que tampoco el gobierno ha atendido las recomendaciones de los Parlamentarios británicos, suizos y de otros lugares del mundo, que han solicitaban al presidente Rodríguez Zapatero, que inicie un proceso de diálogo con todas las partes involucradas en el conflicto político vasco.
El 19 de febrero miles de ciudadanas y ciudadanos vascos defendimos la paz y la legalización de SORTU en la multitudinaria manifestación de Bilbao, afirmamos que ese era sólo un paso. Y además coincidimos en esa asamblea democrática, que era un paso importante. Pero lo que está en juego es mucho más. Es el futuro de una Nación, que se ha puesto de pie, para defender por las vías pacíficas y democráticas, su derecho a construir su futuro en paz, democracia y libertad.

KONTXITA BEITIA
CESAR ARRONDO

CONVOCANTES A LA MANIFESTACION
DEL 19 DE FEBRERO DE 2011 EN BILBA0
POR LA PAZ Y LEGALIZACION DE SORTU

CONOCIENDO LO NUESTRO: EUSKAL SELEKZIOA

2011-03-26T00:52:00.012-03:00

La selección de fútbol de Euskadi , que actualmente juega bajo el nombre de Euskal Selekzioa (en castellano Selección Vasca) es un equipo de carácter no oficial organizado por la Federación Vasca de Fútbol, la entidad privada sin ánimo de lucro que gestiona el fútbol, el fútbol-sala y el fútbol-playa en el ámbito de la comunidad autónoma del País Vasco (España) y federación territorial de la Real Federación Española de Fútbol en dicha comunidad autónoma.

La selección acoge a jugadores nacidos en el País Vasco, así como en Navarra y el País Vasco francés.
Carece de reconocimiento por parte de la FIFA, pues sus estatutos (artículo 10) estipulan que para que una selección pueda participar en competiciones internacionales oficiales debe o bien representar a un estado independiente o tener autorización expresa de la federación del país correspondiente (en este caso la Federación Española de Fútbol). Es por este motivo que sólo disputa partidos amistosos.
Durante la Segunda República jugó bajo las denominaciones de Vasconia y Euzkadi. Tras la caída del franquismo llevó los nombres de "selección de Euzkadi" o "de Euskadi". En 2007 cambió su denominación a "selección de Euskal Herria" (en euskera Euskal Herriko Selekzioa), retomando en 2008, no sin polémica, el antiguo nombre de "selección de Euskadi".
En los últimos tiempos, los partidos de la selección vasca están marcados por un profundo ambiente reivindicativo en favor de la oficialidad de la selección y la independencia.
En las categorías inferiores, el combinado suele recibir el nombre de "selección del País Vasco" o "selección de Euskadi" y representa exclusivamente a la comunidad autónoma del País Vasco (España).

Inicios (1915)

A principios del siglo XX, los jugadores del País Vasco disputaban los encuentros entre regiones españolas en el combinado creado en 1915 bajo el nombre de "Selección Norte", que incluía también a jugadores de Cantabria. En sus primeros encuentros venció en Madrid por 1-0 a la catalana y empató a uno con los madrileños.
En mayo de 1916, la "Selección Norte" se enfrentó a Barcelona, venciendo por 1-3 y 5-0.
En 1922 se crearon equipos separados para vascos y cántabros, al no aceptar estos últimos el cambio de nombre de la Federación Norte por Federación Vizcaína. En 1930 y 1931, con el nombre de Vasconia, jugó dos partidos contra la selección catalana venciendo nuevamente en ambos por 0-1 en Montjuïc y 3-2 en Bilbao

La selección en la Guerra Civil (1937-1939)

En 1937, durante la Guerra Civil Española, el primer lehendakari, José Antonio Aguirre, que había sido jugador del Athletic de Bilbao, organizó una selección llamada de Euzkadi con el fin de lograr fondos en el extranjero para la guerra civil. El equipo estaba formado por Luis Regueiro y Pedro Regueiro, Isidro Lángara, Serafín Aedo, José Iraragorri, José Muguerza, M. Alegría, Ángel Zubieta, Pedro Vallana, Leonardo Cilaurren, Rafael Eguzquiza, Gregorio Blasco, J. de Rezola, Ignacio Aguirrezabala, Tomás de Aguirre, Emilio Alonso, Pablo Barcos, Areso'tar Kepa, José Manuel Urquiola, P. Bolfo, Enrique Zarruaga y Ander Lejendika'ko, como jugadores; como entrenador, Perico Vallana; como masajista, Perico Birichinaga; y como delegado, Ricardo Irezábal. Debutó ganando en el parisino Parque de los Príncipes al campeón de la liga francesa, el Racing de París, por 0-3 y posteriormente al Olympique de Marsella por 1-5.
La primera derrota fue 3-2 contra Checoslovaquia.
Entre 1937 y 1938 jugó también contra el Lokomotiv (1-5), dos veces más contra el Olympique de Marsella (2-5 y 3-1), Checoslovaquia (2-1), selección de Silesia (4-5), Lokomotiv (0-5), Dinamo de Moscú (0-1), Dinamo de Leningrado (2-2), Dinamo de Kiev (1-3), Dinamo Tbilisi (0-2), selección de Georgia (1-3), Spartak de Moscú (6-2), FC Dinamo Moscú (4-7), Dinamo de Minsk (1-6), selección de Noruega (1-3), Selección de trabajadores de Noruega (2-3) y para terminar la mayor goleada contra la selección de Dinamarca (1-11).
Tras la caída de Bilbao el equipo cruzó el Atlántico para jugar en México donde ganó en 13 de sus 17 partidos y en Cuba donde ganó todos los partidos disputados a excepción de un solo empate contra la Juventud Asturiana (4-4).
Jugó bajo el nombre de Club Deportivo Euzkadi la Liga amateur del Distrito Federal, una de las dos principales ligas mexicanas, en la temporada 38-39 en la que participaban otros equipos de tradición peninsular como el Real Club España y el Asturias F.C.. La web de la selección de Euskadi indica que se proclamó campeona, con 13 victorias, un empate y tres derrotas, si bien la web de la Federación Mexicana de Fútbol indica que ese año fue el Asturias el campeón. Acabada la guerra civil el equipo se disolvió percibiendo cada integrante como recompensa 10.000 pesetas. Algunos de sus jugadores se quedaron en América y participaron en las competiciones latinoamericanas.

Resurgimiento (1979)

Hasta el 16 de agosto de 1979 no volvería a jugar ningún partido debido a la dictadura. El combinado disputó este primer partido bajo el nombre de Euskadi en el estadio San Mamés durante la Semana Grande, con victoria frente a Irlanda (4-1) y la prohibición gubernamental expresa de que sonara el himno vasco (Gernikako Arbola) al inicio del partido, lo que hizo que el Lehendakari Garaikoetxea abandonara el palco, gesto que fue acompañado por los presidentes de las Diputaciones y los alcaldes de las capitales vascas. El Club Atlético Osasuna fue el único club con jugadores convocados en negarse a aportar jugadores . Langara e Iraragorri hicieron el saque de honor e Iribar ejerció como capitán. El encuentro se disputó dentro de una de las manifestaciones culturales que más repercusión tuvo en la sociedad vasca, como fue la campaña a favor del euskera "Bai Euskarari", organizada por Sustraiak.
Meses después repetiría éxito en San Sebastián en el mítico estadio de Atocha frente a Bulgaria (4-0). En 1980 en Vitoria frente a Hungría perdió por 1-5.
Desde entonces ha jugado 20 partidos con 3 derrotas solamente. Entre otros: Tottenham Hotspur (4-0), Rumanía (2-2), Bolivia (3-1), Rusia (1-0), Paraguay (1-1), Estonia (3-0), Yugoslavia (3-0), Uruguay (5-1), Nigeria (5-1), Marruecos (3-2), Ghana (3-2), Macedonia (1-1), Uruguay (2-1), Bulgaria (2-0) derrotas contra Camerún (0-1)[18] y Gales (0-1),[19] victoria frente a Serbia (4-0) y empate a dos goles en el 2007 contra Cataluña en el Camp Nou.
El 20 de junio de 2007, tras 69 años sin jugar fuera de España, la selección de Euskadi se enfrentó a la de Venezuela en San Cristóbal (Venezuela), ganando por 3-4. El último partido fuera, en plena Guerra Civil española, había sido frente a Cuba en La Habana el 20 de junio de 1938. La selección de Euskadi venció entonces por un contundente 0-6.
Prolegómenos del partido disputado en diciembre de 2007 contra Cataluña. Los jugadores de ambos equipos portan una pancarta con el lema "Una nación, una selección".

Selección de Euskal Herria (2007)

El 29 de diciembre de 2007 jugó un partido amistoso contra la selección de Cataluña en San Mamés, por primera vez bajo el nombre de Euskal Herria. El resultado fue de Euskal Herria 1 - 1 Cataluña El cambio de denominación impulsado por la Federación Vasca ha sido objeto de rechazo por parte de políticos afines al Partido Nacionalista Vasco, incluyendo al propio lehendakari Juan José Ibarretxe.

De nuevo selección de Euskadi (2008)

Para el partido amistoso programado para el descanso navideño de la temporada 2008/2009, la Federación Vasca de Fútbol había propuesto devolver al equipo la denominación anterior, "selección de Euskadi". Numerosos futbolistas vascos firmaron un comunicado anunciando que no acudirían a la convocatoria si no era para jugar bajo el nombre "Euskal Herria". La polémica trascendió el ámbito deportivo y en contra de dicho manifiesto se posicionaron PNV, PSE-PSOE y PP; en favor del mismo se mostraron EA, IU-EB y ANV.

Consenso: Euskal Selekzioa (2009-2010)

Equipación del 2010Finalmente, en el año 2009 se llegó a un consenso bajo el nombre de "Euskal Selekzioa" (que en castellano significa Selección Vasca). Sin embargo, discrepancias entre la federación y jugadores y Esait provocaron nuevamente que el partido previsto contra la selección de Irán no se jugase. En el año 2010 en cambio y a pesar de que nuevamente no hubo acuerdo entre jugadores y federación, los jugadores aceptaron jugar el partido que se disputa el 29 de Diciembre en San Mamés, entre la Selección Vasca y la Selección de Venezuela. En este partido se le dio la insignia de oro de la Federación Vasca de Fútbol a Joseba Etxeberria, ex-jugador del Athletic Club de Bilbao, por ser el futbolista vasco que más partidos ha disputado con la selección, el cual efectuó el saque de honor.

Oficialidad

Las selecciones autonómicas de España no pueden participar en competiciones oficiales internacionales, únicamente puede competir oficialmente como selección autonómica en el seno de las competiciones de la Federación Española de Fútbol. La Federación Vasca de Fútbol reivindica su oficialidad, pero, al no tener el permiso de la española, la FIFA no puede permitir su participación.

Fuente: Wikipedia

"LA DECISIÓN DEL TRIBUNAL SUPREMO ES UNA MALA NOTICIA PARA LA DEMOCRACIA

2011-03-25T01:13:00.003-03:00

El Secretario General de EUSKO ALKARTASUNA (EA), PELLO URIZAR ha afirmado que la decisión del Tribunal Supremo (Español) de IMPEDIR que SORTU concurra a las elecciones (22 de Mayo) "RETRASA" el proceso de normalización." PERO NI DE LEJOS VA A IMPEDIR QUE CULMINE".

"Es una mala noticia que viene mediatizada por la presión política. La decisión viene a RETRASAR LO INEVITABLE. La izquierda abertzale tomó una determinación y no va a haber VUELTA ATRAS".

"Al final no va a quedar otra: que toda opción politica que EUSKAL HERRIA tenga la posibilidad de desarrollar su proyecto DENTRO de la NORMALIDAD, que es lo que está buscando la totalidad de la ciudadanía vasca".

"Con está decisión se está RETRASANDO esa REALIDAD, PERO NO VA, NI DE LEJOS a IMPEDIR que el proceso CULMINE, lo único que va a hacer es RETRASARLO".

"Se entra ahora en un nuevo ciclo político, en el que las UNICAS VIAS son las PACIFICAS y las POLITICAS".

"Todo, lo que NO SEA AYUDAR a ESTE PROCESO, es RETRASAR el propio PROCESO de NORMALIZACION que requiere EUSKAL HERRIA".

La Secretaria de Comunicación de EA, IKERNE BADIOLA ha declarado que : "la decisión del Tribunal Supremo (Español) hace un flaco favor a la Democracia" y pidió " una RESPUESTA UNITARIA a esta resolución".

Fuente: EUSKO ALKARTASUNA (EA).

LA DIÁSPORA DEBE FORMAR UN LOBBY FAVORABLE HACIA LA CAUSA NACIONAL VASCA por Fermín Munarriz

2011-03-24T17:15:00.004-03:00

Diáspora u «octavo herrialde», que es precisamente el más poblado... ¿Cuántos vascos se calcula que viven en el exterior?

Efectivamente, ese octavo herrialde de Euskal Herria estaría conformado por toda la diáspora. Desde el punto de vista organizativo, según la ley 8/93, que es el registro de los centros vascos del exterior, en el mundo hay 180 casas o instituciones vascas; 90 de ellas -o sea, la mitad- están en Argentina y tienen asociadas unas 30.000 personas. Pero la diáspora es más amplia todavía. Por seguir con Argentina, de sus 40 millones de habitantes se estima que, al menos, el 10% tiene un apellido vasco.

La diáspora no formal, la que no está registrada en las euskal etxeas, podría llegar a ser de unos seis millones de personas en el mundo.

La emigración y el exilio comienzan como un fenómeno social y político y acaban convirtiéndose en un hecho cultural incorporado a la idiosincrasia de un país. ¿Los vascos del interior somos conscientes de esa faceta nuestra?

Gracias al trabajo de algunas personas, la diáspora ha alcanzado otra percepción en Euskal Herria, porque, para el común de la gente, la diáspora es una postal: aquel abuelo que se fue en el siglo XIX por diferentes motivos: por las guerras carlistas, por no ir al servicio militar, por haber perdido las instituciones, por querer hacer dinero, por la aventura o por problemas políticos... Otros lo relacionan con la Guerra Civil. Pero para mucha gente que ha recibido una formación o que, incluso, está en la política, la diáspora sigue siendo algo ajeno. Todavía es una tarea pendiente en Euskal Herria abordar este tema.

¿El vasco en el extranjero tiene conciencia de pertenecer a esa comunidad originaria?

En América, la última migración importante fue la de la Guerra Civil. Hoy en Argentina, por ejemplo, la mayoría somos argentino-vascos, o en Uruguay uruguayo-vascos, en Chile chileno-vascos... Hay ya gente que reconoce que tiene dos o hasta tres patrias, y eso es muy bonito...

¿Qué nos dice de un país la existencia de exiliados?

Dice que es un país que no puede decidir su destino. La emigración es fundamentalmente por razones económicas, pero el exilio es siempre por razones política. Eso habla de un país que no puede vertebrarse, que no tiene reglas de juego propias y que, en determinados momentos, por la actuación de otros países que deciden sobre los vascos, hay gente que tiene que abandonar su país.

Sería bueno que Euskal Herria estuviera vertebrada territorialmente -que es lo central- y que tuviera el derecho de decisión. Entonces los vascos podrían emigrar en pequeñas cantidades por razones de trabajo, de gusto o de lo que fuera... no políticas.

El exilio y la emigración están asociados al desgarro y la nostalgia. ¿Cómo ve el vasco su tierra de origen desde la distancia?

Hoy en día hay medios tecnológicos que favorecen una comunicación fluida; en otros momentos fue el recuerdo... Ahora, por ejemplo, estamos haciendo un estudio sobre vascos que se dedicaban a la lechería en una región argentina. Hablan los hijos que ya tienen 80 años y nos dicen que la transmisión cultural era parcial. Se había perdido el euskara porque los padres habían tenido que abandonar su país y tenían que integrarse en el de acogida. ¿Para qué transmitir los mismos problemas por los que habían tenido que abandonar su país? Alguien contaba que alguna amona, transgrediendo la regla de no transmitir el idioma, cantaba a los pequeños canciones en euskara...

Usted conoce bien ambos la- dos del océano. ¿Se idealiza de alguna manera la patria en la lejanía?

Puede ser que estemos en una etapa de ese tipo, pero es una idealización racional. A veces se nos dice que tenemos una mirada nostálgica, que somos ingenuos cuando hablamos de Euskal Herria, pero a mí me parece que no es tanto...

Lo que tiene el vasco de allí, y sobre todo sus descendientes, es un sentimiento y mucho orgullo de ser vasco. Tal vez aquí no se ve tanto y, por ello, se da un choque entre las dos miradas. Allá, por ejemplo, se celebra una semana vasca -cada año en una ciudad diferente- y se juntan 2.000 personas, la mayoría de ellos argentino-vascos. Puede haber 400 dantzaris bailando a la vez en la plaza, cosa que aquí no se mantiene. Y todos esos chicos son argentinos de origen vasco...

¿A qué se agarran el exiliado o el emigrante para mantener encendido el fuego de la identidad originaria?

Cada migración tuvo de alguna manera su forma de hacer pervivir la idea de lo vasco. Hasta que aparece el nacionalismo vasco, se fundamentan en el foralismo, en la recuperación de los fueros. El centro vasco más antiguo de Argentina es el Laurak Bat de Buenos Aires, que se creó en el siglo XIX; al principio no eran nacionalistas, se denominaba Centro Vasco Español Laurak Bat de Socorro Mutuo, porque la idea era esperar al recién llegado y darle algún tipo de ayuda. Pero luego aparece, en 1912, el centro vasco de Rosario, y éste ya se llama Zazpirak Bat. Ahí hay un cambio, han llegado las ideas del nacionalismo vasco.

¿Cómo ven Euskal Herria los jóvenes descendientes de vascos en el exterior?

Siempre existe la ilusión de venir. Al pertenecer a un centro vasco se van incorporando a la cultura y a la actualidad. Venir a Euskal Herria para conocer la patria de sus antepasados, tal vez conocer a su familia... es una ilusión.

A través de convenios entre universidades o de programas como «Gaztemundo», jóvenes de la diáspora pueden venir aquí temporalmente. El ideal de los jóvenes es ver directamente el país, no en vídeo o película, sino conocer el propio territorio, ver cómo es el país hoy, contrastar cómo lo imaginaban y cómo es...

¿Existen suficientes canales de comunicación entre el interior y la diáspora?

Los canales existen; los oficiales para las relaciones con las casas vascas están reglados a través de la ley 8/93, que regula esas relaciones. Después están los canales informales, pero debería haber más comunicación entre un lado y otro, entre las instituciones oficiales y no oficiales. Ahora bien, nos encontramos con un problema en Navarra e Iparralde.

En Navarra hay un Gobierno que no es afín a lo vasco, y en Iparralde ni siquiera existe un Departamento, así que las relaciones con esos territorios deben ser con municipios o con entidades culturales que tienen interés por la diáspora. Hay algunas relaciones pero no son las más satisfactorias.

Es usted una de las personas que más centros vascos ha visitado, al menos en Argentina. ¿Qué ambiente se vive en las euskal etxeas?

Un ambiente muy fraternal; la gente se reúne allí -como buenos vascos- para comer, para beber, para cantar, para mantener unas tradiciones... También hay un programa de euskara para las casas vascas y en Argentina hay seiscientos jóvenes -y no tan jóvenes- estudiando euskara con profesores argentinos que han superado el EGA. También juegan a pelota; la mano es todavía incipiente, pero está la paleta argentina, que tiene mucho desarrollo. Además, la música, los coros... Es decir, se mantiene la cultura vasca, se mantiene un clima de cordialidad, de integración, y la gente lo hace con mucha satisfacción.

¿Qué influencia ha ejercido en las euskal etxeas la intervención del servicio exterior del Gobierno de Gasteiz?

Hay algo que no se puede negar: para la mayoría de las euskal etxeas, las ayudas económicas son fundamentales. A veces hay una discusión de cómo llegan las ayudas, quién recibe más o quién recibe menos... Hace poco hablábamos en Ajuria Enea con el encargado del programa de ayudas a las euskal etxeas para establecer unos criterios mínimos con el fin de que todas puedan recibir ayuda y permanecer abiertas, especialmente las más pequeñas. Y debería haber también programas globales a los que puedan acceder quienes tienen recursos humanos para ello. Gracias a esas ayudas, la diáspora vasca puede articular programas y tener actividad durante el año.

¿Entre los vascos residentes en el exterior se habla abiertamente del deseo de independencia?

Sí, algunas personas... En todas las euskal etxeas sus reglamentos o estatutos dicen que su tarea es difundir la cultura vasca. En algunas se precisa que no se puede hablar de religión ni de política, pero históricamente se ha hablado. El PNV ha estado presente como partido en la historia de la diáspora; hoy también está EA y la izquierda abertzale... Y en los centros hay gente a la que le interesa la parte política y hay gente a la que no.

Y sí, se habla de independencia entre los jóvenes y entre un sector de gente. Hay otros que van a las euskal etxeas sólo a jugar al mus o a paleta o a comer... Y así, como los interesados en la política respetan que a otros les interesen otras cosas, me parece que también debe haber un respeto mutuo-y de hecho lo hay-.

La actualidad del país no debe ser indiferente a nadie porque somos una nación sin estado y eso tiene que quedar claro entre la gente de la diáspora. Cuando seamos un estado, las relaciones serán otras, más formales; quizás mucha gente tendrá deseos de acceder a la nacionalidad... Sí, la política y la situación del país se siguen con atención.

¿Se aprecian en la diáspora los pasos dados en Euskal Herria en la dirección de la alianza entre fuerzas abertzales?

Sí, se aprecian y esperamos que sean un espejo de lo mismo en la diáspora. En el Foro de Debate Nacional, que es una pequeña institución de argentinos y uruguayos, nos interesa lo que pasa en el país en el terreno político. Hace cinco años que, de alguna manera, venimos desarrollando este discurso que hoy ha dado sus frutos: unidad de las fuerzas abertzales y vías exclusivamente pacíficas y democráticas.

¿Qué papel puede jugar la comunidad vasca en el exterior en el proceso de democratización que se pretende abrir aquí?

Los centros vascos son pequeñas embajadas del país. Cuando en una ciudad la gente mira a la euskal etxea es como si mirara al reflejo de lo que sería allí Euskal Herria. La diáspora juega este rol porque ha tenido antecedentes, pero podría además formar una red de pequeñas embajadas y formar un pequeño lobby en favor del proceso que está pasando aquí.

Las diásporas de Irlanda, de Armenia o de Israel -cuando eran naciones sin estado- jugaron un papel interesante. Por eso yo creo que esos seis millones de personas, esas 180 euskal etxeas, pueden formar de alguna manera un lobby en cada uno de sus países y, al menos, dar a conocer la realidad de lo que pasa en Euskal Herria, porque muchas veces la información está fragmentada o equivocada.

¿Qué haría falta para que la diáspora vasca pudiera ejercer mayor presión política sobre los gobiernos para influir en la resolución del conflicto?

Primero tiene que haber un camino y ese camino tiene que partir de aquí. La unidad de fuerzas abertzales tiene que tomar un cuerpo determinado y una decisión mayoritaria hacia la diáspora diciendo «éste es el camino». Allí cada uno de nosotros sabemos lo que podemos hacer en distintos ámbitos.

En los últimos años se ha desarrollado, parcialmente, la búsqueda de apoyos en distintos países latinoamericanos: diputados, senadores, personalidades políticas... pero tendría que haber un programa troncal. Es decir, aquí se va a formar un lobby internacional vasco y en cada país va a haber gente y una estructura, y su tarea va a ser vincular a artistas, profesores, intelectuales, políticos... para crear una corriente favorable hacia la causa nacional vasca.

Tal vez la diáspora vasca no aporte dinero porque no tiene la influencia de la irlandesa en Estados Unidos, pero sí puede aportar eso. A los gobiernos que se tienen que sentar a discutir la solución del conflicto no les interesa llegar a un país y que alguien les pregunte por qué no resuelven la cuestión vasca. Y una cosa es que se lo diga una persona en una euskal etxea y otra es que se lo diga un senador, un diputado, un intelectual, un escritor... Ése es el lobby que la diáspora puede conformar. Hay que dejar personalismos y partidismos de lado y trabajar para la idea nacional.

¿Deberían habilitarse fórmulas para incentivar la participación directa desde el extranjero?

A mí me parece que sí, aunque, de alguna manera, en ciertos debates sí hemos participado. Los partidos ya tienen representación en la diáspora, pero deberían abrir canales con más cuerpo. Hasta ahora, los mayores intentos en este sentido los ha provocado la diáspora. Comprendo que, con los problemas del día a día de aquí, acordarse de Argentina, de Uruguay o de donde sea no ocupe un lugar central, pero creo que, tanto instituciones políticas como culturales de aquí, deberían buscar personas que puedan impulsar esos contactos y actividades. Serviría mucho para el país.

Tal vez la actividad emprendida por Udalbiltza en ese terreno fue el planteamiento que ha llegado más lejos en el interés por incorporar la diáspora a la vida política vasca... ¿Se pueden rescatar los caminos abiertos?

Udalbiltza ha hecho una tarea muy interesante en la diáspora, además con un punto de vista político plural y una identidad nacional que abarcaba todos los territorios históricos. Udalbiltza es una institución muy cercana para nosotros y a mí me parece que su implementación de nuevo sería una herramienta muy favorable.

En Euskal Herria se habla de la necesidad de investigar y juzgar las violencias y vulneraciones de derechos que se han mantenidos ocultas e impunes las últimas décadas. ¿La Comisión de la Verdad de Argentina, que investigó las violaciones de derechos humanos durante las dictaduras, podría servir como referencia?

La experiencia argentina y la sudafricana servirían de mucho. En Argentina, cuando el presidente Alfonsín asumió el gobierno -más allá de la debilidad de esa democracia- lo primero que hizo fue juzgar a las tres juntas militares y condenarlas. Formó una comisión que presidía el escritor Ernesto Sábato, la Comisión Nacional de Desaparición de Personas, en la que se recibieron más de once mil testimonios; eso dio lugar a un libro que se titula «Nunca más». También se realizaron algunas actividades de control a futuro -al parecer, aquí hay mucho interés en esto- como la Ley de Defensa de la Democracia, por la que cualquier persona que intente un golpe de estado o dar un paso atrás quedaría inhabilitado de por vida para ejercer derechos políticos.

Humildemente, Argentina -como país latinoamericano, totalmente endeudado en ese momento- avanzó hasta donde avanzó, pero en mi opinión podría ser un buen ejemplo para aquí. Con sus más y sus menos, Argentina ha sido un icono en esta materia y eso podría ser aplicado aquí.

Usted intervino al concluir la manifestación por la legalización de Sortu en la que hubo cuarenta mil participantes. ¿Qué sintió en esos momentos?

Fue una emoción tremenda estar en un lugar de privilegio en la historia de Euskal Herria. Cuando hago estas cosas me acuerdo de mi abuelo; no las hago por otra razón... Estar con esa gente que tiene tanta esperanza e ilusión en poder resolver el conflicto realmente fue muy emocionante. Con Conchita Beitia, que leyó el comunicado en euskara, conversamos: «Tenemos que decirlo bien y despa- cito porque aquí las palabras retumban». Nunca me olvidaré de ese día.

César, ¿viajará usted algún día con pasaporte vasco?

Eso espero. Tengo uno que es un símil; es un pasaporte que dice Euskadi. Yo espero que diga Euskal Herria. Y no me interesan otros pasaportes. De momento tengo el argentino, otro no. Algunos me dicen que podría votar... pero yo les digo que no... Ser argentino es demasiado [risas], y ser argentino-vasco, mucho más... Sí me gustaría tener un día el pasaporte vasco.

Fuente: GARA

SEGUNDO ENCIERRO: TEMIBLE CEBADA GAGO

2010-07-08T22:49:00.005-03:00

Un toro suelto en Estafeta nos ha hecho temblar, pero los pastores han logrado introducirle en la plaza con gran pericia. Hay dos heridos por asta, ambos en estado grave.
Los Cebada Gago han vuelto por sus fueros con un encierro emocionante, largo y peligroso que ha dejado al menos dos heridos por asta, ambos en estado grave.
El currículum de la ganadería gaditana no es moco de pavo. No en vano, suyo es el récord de cornadas (28 en los últimos 18 años), aunque en sus tres últimas apariciones han completado carreras rápidas y limpias.
Hoy, sin embargo, los bureles nos han recordado por momentos a aquellos que labraron su sangriento cartel en los 80 y 90, sobre todo por culpa de un toro rezagado, suelto desde Estafeta, que amagaba con volverse hacia atrás.
Finalmente, la pericia de los pastores, inmensos, y también de los corredores más expertos a punta de periódico, ha bastado para introducirle en la plaza sin que el burel pudiera hacer sangre.
El encierro ha comenzado puntual, a las 08:00, como no podía ser menos. Tras los tres cantos de rigor en euskera y castellano para pedir la protección del santo y el estallido del txupín, la manada ha salido de los corrales al trote, compacta, hermanada, y con tres mansos en cabeza.
El contacto con los primeros corredores en la cuesta de Santo Domingo ha sido limpio. Algunos de los 'cebaditas' que cerraban la manada no han dejado de mirar a sus lados, aunque sin malicia. No derrotaban ni barrían.
En el tramo del Ayuntamiento el grupo se ha estirado y la carrera se ha acelerado, permitiendo bonitas carreras. Ya en Mercaderes se han visto caídas y una brutal cornada por impacto. El joven, herido de gravedad en el tórax, ha salido despedido varios metros, como arrollado por una locomotora.
En la curva con Estafeta, aunque la manada no ha llegado a tocar vallado, uno de los hermanos ha perdido las manos y el grupo ha quedado definitivamente partido. Así, fragmentados, los morlacos han enfilado la recta.
En este tramo los mozos han podido protagonizar bonitas carreras, como de costumbre, aunque los bureles también han llegado a barrer a alguno. Se han visto incluso caídas rozando cornamenta.
Pero el peligro se llamaba 'Cabrero'. Este morlaco, cárdeno y con buena planta, ha vagado por Estafeta y Telefónica sin rumbo y amagando con volver. Eso sí, los pastores han frenado sus intenciones formando un cordón de seguridad. Enormes, como siempre.
En el tramo de Telefónica se ha visto probablemente la que haya sido la carrera más espectacular del día: Un corredor, en la cara de un astado y embutido por dos de sus hermanos a los costados, ha recorrido varios metros salvando las cornamentas con limpieza. ¡La misma esencia de San Fermín!
En la plaza, los dobladores esperaban al astado rezagado y a punta de capote le han introducido en el coso. Tiempo total, 03:31 minutos.
Mañana, tercer encierro con toros de Fuente Ymbro.

Fuente: EiTB.com

Imágenes RTVE

SANFERMINES DE LESAKA

2010-07-07T22:51:00.007-03:00

Lesaka celebra sus fiestas el 7 de julio, San Fermín. Sin embargo el patrón de la localidad es San Martín, titular de la parroquia. Las celebraciones duran ordinariamente del 6 al 10 de julio, ambos inclusive. Los actos se inician a las doce del mediodía del 6 de julio, al lanzarse el cohete desde la Casa Consistorial.
Son seis las danzas típicas de Lesaka.
Se ejecutan el 7 de julio, festividad de San Fermín.
Finalizada la procesión, se baja a Eskol-Ttiki, donde, sobre los pretiles del río Onín, los ezpatadantzaris bailan el Zubigainekoa, en recuerdo de la paz que se firmó en el siglo XV entre los barrios de la Villa.
Acto seguido la bandera, al son del Tantirumairu, será ondeada sobre el puente.
Los ezpatadantzaris y la comitiva la acompañan a Plaza Zaharra, donde vuelve a ser bailada, antes de ser izada en el balcón principal de la Casa Consistorial, tras nueva actuación de los ezpatadantzaris, que le formarán arco de honor con sus makilas.
Makil-gurutze-dantza es interpretada cuando el grupo se desplaza por las calles en la procesión, acompañando al Ayuntamiento. Ziarkakoa es una danza ofrecida a San Fermín.
Las otras danzas son Zantzo-Monono o mutil-dantza, Neska dantza y Aurresku, donde el capitán de los dantzaris ofrece el baile a la que es capitana de las chicas.

Fuente: www.lesaka.net

Imágenes EiTB.com

UNO DE LOS HERIDOS DEL PRIMER ENCIERRO SE ENCUENTRA GRAVE

2010-07-07T22:42:00.003-03:00

Se trata de un joven australiano que presenta fractura de tres vértebras lumbares. El otro herido, un zaragozano con una contusión ocular, ya ha sido dado de alta.
Un corredor de origen australiano que ha resultado herido hoy en el primer encierro de los sanfermines 2010 se encuentra en estado grave tras diagnosticársele la fractura de tres vértebras lumbares, mientras que el otro trasladado ya ha sido dado de alta.
Así lo recogen los partes médicos definitivos ofrecidos por el Complejo Hospitalario de Navarra, que constata el ingreso en el servicio de Traumatología del varón de 18 años residente en Melbourne (Australia).
El joven ha sufrido las heridas en el tramo de Telefónica, al inicio del callejón que da acceso a la plaza de toros, según las mismas fuentes.
Por su parte, de pronóstico menos grave y ya dado de alta, hasta el antiguo Hospital de Navarra han trasladado a un vecino de Zaragoza de 20 años con una contusión ocular sufrida en el tramo de Mercaderes.

Tres heridos por otros motivos
Las mismas fuentes recuerdan que, además, el Servicio de Urgencias del antiguo Hospital de Navarra recibió ayer tres heridos, dos de ellos graves, por motivos relacionados con las fiestas.
Así, uno de los heridos graves y la herida leve sufrieron las heridas tras tirarse de la fuente de Navarrería, desde donde muchos jóvenes, principalmente australianos, acostumbran a lanzarse para que otros los recojan desde abajo con sus brazos.
Además, un vecino de Madrid de 31 años ha sido operado y se encuentra ingresado en la UCI tras haber recibido un botellazo en la cabeza que le provocó un traumatismo craneal grave.

Fuente: EiTB.com

SANFERMINES 2010: 1º ENCIERRO, RÁPIDO Y NOBLE

2010-07-07T22:02:00.004-03:00

Los toros de la Ganadería Peñajara han dado hoy el pistoletazo de salida a los encierros de San Fermín completando un recorrido rápido y noble, de unos 02:22 minutos, pese a la gran masificación de corredores.
Un joven australiano se encuentra grave tras fracturarse tres vértebras lumbares.

Los astados han pasado una mala noche en los corrales, muy nerviosos e incluso peleándose entre ellos, y esa inquietud se ha dejado notar al inicio del encierro, ya que tras estallar el txupín se han negado a salir durante largos segundos.
Finalmente, la manada ha enfilado la cuesta de Santo Domingo estirada y con los cabestros en cabeza, y el primer contacto con los corredores ha sido limpio.
Los animales no han hecho nada por ellos y tampoco han buscado derrotar, aunque han tenido ocasión para ello por las innumerables caídas de los mozos, muchos de ellos gaupaseros.
Tras pasar el tramo del Ayuntamiento, los astados se han adentrado en Mercaderes a gran velocidad, lo que ha provocado más resbalones.
Como viene siendo habitual en los últimos años, la manada ha solventado la curva de Estafeta sin caídas. ¡Bendita sustancia antideslizante!
En Estafeta los corredores han buscado las astas y han protagonizado bonitas carreras, muchas de ellas peligrosas, porque aunque los toros no han buscado pinchar carne, la proximidad de los mozos lo hacía casi inevitable.
La manada ha entrado partida en el tramo de Telefónica, con resbalón de un astado incluido, aunque finalmente la caída no ha ido a mayores.
Una vez en la plaza, los toros han entrado en corrales directamente, sin contemplaciones y sin intervención de los recortadores.
Mañana será turno de los Cebada Gago, ganadería veterana en esto de los sanfermines.

Fuente: EiTB.com

Imágenes del 1º encierro (RTVE)

COMIENZAN 9 DÍAS DE FIESTA CON SAN FERMIN EN IRUÑA

2010-07-06T13:12:00.000-03:00

El presidente de la Comparsa de Gigantes y Cabezudos, Mari Ganuza, ha dado inicio a 204 horas de locura. En la balconada ha estado acompañado por el kiliki Caravinagre y el cabezudo Alcalde.
Un año más, el txupinazo ha desatado la locura este mediodía dando inicio a las tan esperadas y deseadas fiestas de San Fermín. Por delante, 9 días y 204 horas de fiesta que cambiarán por completo la fisonomía de Pamplona/Iruña para convertirla durante este tiempo en un referente festivo mundial.
Este año, el txupinazo ha corrido a cargo de Mari Ganuza, presidente de la Comparsa de Gigantes y Cabezudos, en conmemoración del 150 aniversario de este grupo. Marmolista de profesión, lleva desde 1978 ligado a la comparsa, y desde 1990 desempeña el cargo de presidente.
Ganuza ha salido al balcón de la Casa Consistorial segundos antes de que dieran las doce del mediodía para gritar ante miles de mozos y mozas que se congregaban en la plaza las palabras "Pamplonesas, pamploneses, Viva San Fermín! Iruñatarrak, Gora San Fermín!", y acto seguido prender la mecha del cohete.
En la plaza, las miles de personas congregadas han aguardado el momento del estallido del txupinazo al grito de 'San Fermín, San Fermín', y en el instante en que ha sonado el cohete, la alegría ha estallado entre todos los asistentes.
Como estaba previsto, el presidente de la Comparsa ha salido al balcón principal junto a la alcaldesa, Yolanda Barcina. Les han acompañado, en otros balcones del Ayuntamiento, algunos de los kilikis, entre ellos uno de las más queridos, Caravinagre, y el cabezudo Alcalde.
Tras el estadillo del cohete, la fiesta ha inundado Pamplona/Iruña extendiéndose desde la plaza del Ayuntamiento por todo el Casco Antiguo, en varios de cuyos lugares más emblemáticos, como la Plaza del Castillo o el Paseo de Sarasate, se ha podido seguir en directo el acto mediante las pantallas gigantes instaladas por el Consistorio.
Una vez que Ganuza ha prendido la mecha del txupinazo, el resto de miembros de la corporación han ido prendiendo sucesivos cohetes desde el balcón, mientras por la puerta principal de la Casa Consistorial ha salido a la calle la banda de gaiteros del Ayuntamiento.
Abajo, en la plaza, las miles de personas que se han dado cita para seguir el inicio de las fiestas han ido poco a poco anudándose el pañuelico rojo al cuello, entre el lanzamiento de litros de champán.

125 perosnas atendidas
Un total de 125 personas han sido atendidas, principalmente por golpes y cortes, en los puestos instalado al efecto por Cruz Roja y DYA en las cercanías de la Plaza del Ayuntamiento de Pamplona/Iruña durante el multitudinario txupinazo.

Más actos
El txupinazo ha sido el primero de los 533 actos incluidos en el programa preparado por el Ayuntamiento para estas fiestas que, con un presupuesto total de 2,8 millones de euros, ofrecerán en esta jornada otros eventos como la celebración religiosa de las Vísperas Solemnes de San Fermín.
Otras de las propuestas están relacionadas con el toro de fuego, diferentes conciertos como el de Rosendo, la primera colección del Concurso Internacional de Fuegos Artificiales que lanzará la Pirotecnia Caballer de Valencia o el tradicional Riau Riau.
Actos musicales, taurinos, culturales e institucionales que, junto con los promovidos para estos nueve días por los colectivos populares y con los improvisados por pamploneses y visitantes, convierten a Pamplona/Iruña en la capital de la fiesta durante 204 horas ininterrumpidas.
Mañana, a las 08:00, tendrá lugar el primer encierro con toros de la Ganadería Peñajara.

Fuente: EiTb.com

EL TXUPINAZO

2010-07-06T13:02:00.000-03:00

El estallido del cohete el 6 de julio a las 12.00 del mediodía es la señal de inicio para nueve jornadas de juerga sin interrupción
Poco antes de las doce, alcalde o alcaldesa y concejales salen al balcón del Ayuntamiento. Abajo, en la plaza, miles de personas llevan horas esperando el momento; el ansia colectiva va subiendo grados a medida que se acercan las doce. Se descorchan cientos de botellas de champán, repartiéndolo a partes iguales entre el estómago y la ropa del personal. Calor infernal. No cabe un alfiler. Cuando quien se encarga de del disparo se acerca al cohete, hay un rugido general del populacho: cantos, gritos, silbidos, palabrotas y, también, quejidos de algún que otro pisoteado. Con el estruendo apenas se puede oír el grito ritual: "¡Pamploneses, Viva San Fermín, Gora San Fermin!".
Y entonces hay una especie de ataque de locura colectiva, y toda la ciudad da un vuelco en un instante: empieza el desmadre general y una borrachera colectiva matutina digna de verse. La fiesta dura desde el mismo día 6 al 14 de julio. Es costumbre llevar el pañuelo anudado a la muñeca o guardado en el bolsillo hasta que el txupinazo inaugura la fiesta. Después la costumbre invita a ponérselo donde a uno le venga en gana. Y es que tras el ruido de la pólvora, en pocas horas la cosa se pone dantesca y uno se pierde en los laberintos del alcohol y de los encuentros. Es un gran comienzo.

Fuente: Sanfermin.com

HISTORIA DE LOS SANFERMINES

2010-07-03T22:27:00.010-03:00

Como en el caso de tantas ciudades medievales, nacieron los Sanfermines como feria comercial y como fiesta secular, tomando las fechas de fiestas religiosas cristianas, éstas a su vez más anteriores raíces, del paganismo vasco y latino. A comienzo del siglo XIII dJC ya se celebraban unas ferias comerciales tras la noche de San Juan, entre el día 23 y el 24 de Junio, con el comienzo del verano. A San Juan seguía San Pedro y luego Santiago, el 25 de Julio, un mes después; en medio, San Fermín (como un Santo entre tantos : no es el patrón de Pamplona). Tenemos, pues, en plena Edad Media, ferias comerciales y fiestas religiosas a lo largo de un mes, en el inicio del verano.
Las ferias comerciales eran concurrencia de mercaderes y aldeanos, ganaderos y gentes de todo tipo; también pretexto para fiestas y comenzaron, en algún momento, a organizarse corridas de toros. Así nacieron, probablemente a finales del siglo XVI, algo que podríamos considerar propiamente los primeros Sanfermines.
Hay otra fecha emparentada, ahora al final del verano, el 10 de Octubre, en que se organizaba una feria en Pamplona, de siete días, desde el año 1324, por privilegio del rey Carlos I de Navarra y IV de Francia. Medio siglo después, en 1381 por privilegio del rey Carlos II de Navarra, pasó a ser feria franca. También entonces, con festividades religiosas.
Estas dos ferias y fiestas, al inicio y al final del verano, se unificaron, para aprovechar el mejor clima, en la que desde entonces comienza el día séptimo del séptimo mes : el 7 de Julio (que no es el día de San Fermín pero nadie se acuerda de ello). Aunque todavía en la actualidad, a finales del verano, se celebran los llamados sanfermines txikis (pequeños sanfermines) sólo para los íntimos. Así queda para todos el "uno de Enero, dos de Febrero, tres de Marzo, cuatro de Abril, cinco de Mayo, seis de Junio, siete de Julio, ¡San Fermín!".
Consta que se celebró una fiesta ya en las nuevas fechas. El Regimiento (Ayuntamiento de entonces) celebró con gran ceremonia y pompa, el 7 de Julio de 1591 (obsérvese, hace algo más de cuatrocientos años),

Pregón de Fiestas, muy ceremonial,
Torneo con lanzas en la actual Plaza del Castillo,
Teatro : "Comedia y Tragedia del Bienaventurado San Fermín",
Danzas, procesión por las calles, etc.

El día siguiente, se celebró una corrida de toros.
Ya tenemos así documentado desde finales del siglo XIV un embrión de los sanfermines, y a finales del siglo XVI unos párrafos del programa oficial de hoy. Fueron pasando los siglos, sin grandes cambios. Eran unas fiestas locales, con feria comercial, fiestas religiosas, principio del verano, y así año tras año, siglo tras siglo.
Pero aproximadamente desde 1950 los cambios han sido acelerados. En primer lugar, por el incremento del nivel de vida. Nuestros abuelos ahorraban durante todo el año para disfrutar en las fiestas, y quien tuviera 100 pesetas de las de entonces era muy afortunado. Hoy con esa cifra no se llega a pagar un vaso de vino.
Nuestros abuelos pasaban los Sanfermines a solas, con los aldeanos de la comarca (la Cuenca de Pamplona) algunos días. Se merendaba frecuentemente en casa o en las tabernas, y como hoy, en las corridas, en las que circulaba el vino peleón de entonces. El pueblo (Pamplona tendría unos veinte mil habitantes) se juntaba en la Plaza Consistorial para recoger al Ayuntamiento y acompañarlo a la iglesia de San Lorenzo, donde en su capilla de San Fermín se celebraba como hoy una misa, las Vísperas, el 6 de Junio. Tras la misa, pueblo y autoridades regresaban de la iglesia al Ayuntamiento, igualmente por la calle Mayor. Poco más había, salvo bailes en la plaza del Castillo, y claro, las corridas y el encierro.

... hoy, inicios XXI ...
Los Sanfermines vienen evolucionando tanto como la sociedad. Han perdido mucho de su componente religioso, y el acompañar del pueblo al Ayuntamiento para celebrar en misa las Vísperas de los Sanfermines, se ha convertido en un acto de protesta, con nombre propio, el riau-riau, que durante los últimos años incluso se dejó de celebrar, se dejó de organizar oficialmente por los disturbios que lo acompañaban.
¿Las cien pesetas de nuestros abuelos? hoy cualquier pamplonés gasta mil veces más en esos siete días de fiestas (los niños, algo menos). Apenas se bebe vino, como no sea de marca; la bebida más usual quizá sea el champán o el cava. Sólo tenían nuestros abuelos una docena de tabernas y hoy Pamplona y comarca dispone de unos mil establecimientos, cafeterías, bares, restaurantes, casas de comidas... con una pujante gastronomía. La población se ha multiplicado por diez, Pamplona tiene unos doscientos mil habitantes y la Plaza de Toros, vacía todo el año, la tercera mayor del mundo, queda realmente muy pequeña para contener a todos.
Desde la postguerra y en especial desde la obra literaria de Hemingway, (que, dicho de paso, apenas refleja los Sanfermines, contra lo que se suele decir), los visitantes extranjeros se acumulan en la ciudad. Primero llegaron los franceses (no los vascofranceses, del sur y a fin de cuentas vecinos, sino de más allá); los alemanes y los norteamericanos.

Después, británicos, escandinavos, luego las caravanas de australianos y neozelandeses. Es del todo imposible hacer estadísticas, pero probablemente durante los Sanfermines haya tantos extranjeros como pamploneses. Bien es cierto que muchos pamploneses, por gusto o por obligación, salen de la ciudad durante los Sanfermines o sólo los disfrutan algunos días. Significa pues duplicar la población ... y concentrarla especialmente en el Casco Antiguo de la ciudad, que tendrá como medio kilómetro cuadrado de extensión.
Las ganas de fiesta de la mayoría ayuda a la convivencia, jamás se han sufrido incidentes que lamentar. Pero la situación es sencillamente grave en el encierro. Las fotografías antiguas nos muestran quizá un centenar de corredores, o incluso menos. Hoy son quince mil o más, con el mismo número de toros, en el mismo recorrido, por las mismas calles, en los mismos pocos minutos. Ese es probablemente el mayor problema de los Sanfermines : no su masificación general, pues si bien es cierto es cierto que la fiesta se concentra en el Casco Antiguo, se conquistan nuevos barrios para la fiesta; sino la masificación del encierro, y la evidente falta de preparación de la inmensa mayoría de los corredores de fuera de Pamplona.
Es peligroso, porque los toros siguen teniendo astas finas y cada uno más de media tonelada de peso y el rápido galopar del rebaño en la madrugada, golpeando sus pezuñas el adoquinado, es tan impresionante como en la mañana del primer día del siglo, cual fuera, en el que nacieron los Sanfermines.

Fuente: NAVARRA EN LA WEB